第一百七十章快递小哥
大宋，汴京。
赵祯端坐椅子上，对枢密使狄青问道：“汉臣，杨孔目还在闹？”
杨孔目就是杨元卿，职务超级小，孔目官。
之所以得皇帝垂问，还是因为侬智高。
侬智高与大理国边境特磨寨酋长侬夏诚关系不错，归仁铺战败后，侬智高即携其母、弟、妻、子落脚特磨寨。
他自己去大理诸寨借兵，他母亲阿侬则收拢余部三千多人，习骑练战，企图再同宋朝作战。
大宋南边的文臣武将打战不行，玩阴谋那是不用教。
先是那个大胆的番禺县令，如今新任的邕州知州萧注，抓到侬智高的一个裨将，给予了隆重的待遇，延入内室招降了他，搞清了关于侬智高的情报。
然后打战不行的余靖，派孔目官杨元卿离间了依附侬智高的西山六十族族人，纠合几个部落突袭特磨寨，一举擒获了侬智高的母亲、弟弟、儿子。
杨元卿本欲把这些人处以酷刑，烹杀解恨。然而广西转运司害怕是当地少数民族妄执，冒充领赏。
于是余靖只好摒弃故欲，派杨元卿将侬智高的亲人们槛至北宋京城，待擒获侬智高后，再辨其母等真伪。
过了几个月的监狱生活，侬智高的弟弟侬智光身染疯疾，殴打守兵，企图越狱。有人认为“养之无用，请戮之。”
赵祯气坏了：“是你们傻还是我傻？！余靖欲存此以招智高，而卿等专欲杀之耶？”此后大臣们再也不敢提及此事。
而恨侬氏入骨的杨元卿，宋廷却因他通晓少数民族语言，要他“若孝子之养亲”般地侍候侬母。
气得杨元卿多次向上司“涕泣求归”，但是终未得到允许。
赵祯所言，就是此事。
狄青回道：“禀陛下，倒是不闹了，侬贼已然被擒获，至京之日，便是合族明正典刑之时。如今他倒是侍奉得殷勤。”
赵祯微微一笑：“告诉他依然如故，以免侬母生疑自戕。”
狄青应道：“是。”
赵祯舒了一口气：“汉臣，此番总算是得竞全功了。”
狄青低头：“臣惶恐，总是辜负了圣恩。”
赵祯说道：“言重了，狄卿不可妄自菲薄，放你到这个位置上，自是要你将责任承担起来。”
狄青点头：“臣遵命。”
赵祯又转头对身边一位老者说道：“老师，此番大理之事，竟然有我大宋孩童参与其中，能点破童谣之中暗语，这算是真神童了吧？”
老者是赵师民，天章阁待制兼侍讲，年轻时被推为“盛德君子”，年老后被称为“儒林旧德”，一生基本从事的教育工作。因年纪太大，屡次请求外任，从中枢退休。
现在终于得到赵祯许可，这次是来和赵祯辞行的。
这老头自己就是神童，九岁能诗，记忆力也是变态的惊人。赵祯读汉书的时候，询问那时候的长安到底是什么样子，所有讲官异口同声，这件事情，陛下你问老赵就对了！
果然，老头引经据典，“因陈自古都雍年世，旧址所在，若画诸掌。”絮絮叨叨，给赵祯讲了一篇长安城古今变化通考。
一辈子从事教育工作，相当有发言权，老头自然还是先拿君子朝乾夕惕那一套劝谏了赵祯，然后说道：“那首童谣，说白了就是字谜而已，那样的东西，老臣反手便能做出几十首来，无足殊怪。”
赵祯说道：“此子之前张象中有表提及，道是幼得神授，叫什么元素周期，不过记不全了。如今象中在成都不回，便是要以毕生之力镶补。”
赵师民答到：“神怪之说，存而不论。陛下，君子所尽者，人事也。新莽最讲究纬候图谶，而祸不积年，为识者所笑。陛下当引以为戒。”
只一句话就给皇帝堵了回去。
“至于神童之说，老夫认为，一株好苗，如果催发过甚，反而会长不壮实，最后毁掉。”
“一株苗木，不经二十年生长，终不能成栋梁，此乃自然之理。”
“真宗朝童子试，本意是寻求茂才。然风气一成，士大夫家对孩童煎促过甚，结果无数本该成为栋梁的好苗子，精神涣散，至有失心者。”
“陛下，十年树木，百年树人。既是茂才，总会于十年二十年后，涉足科场，擢取高第，而后为朝廷试职，量才授用。如此方能抑侥幸，崇真实，这才是真正的培育之道。”
“眉山神童之事，老臣以为陛下应该这样看：正是因为眉山江卿的举措——家有塾，党有庠，乡有序，国有学。推文字而尚义理。于是风俗敦厚，体国公忠，诸多得学少年中，理所当然就有了出类而拔萃者。”
“让大宋更多的孩子，能够读上书，陛下方能得到更多的人才。”
“童子科中，固然许多后来都成了国家贤臣。如杨亿、宋授、晏殊等。然当今天下，非比上古。”
“战国时得一士便可成强国，如今却是俊良平庸皆有所用。因此应该善导风气，厚培根基，多开而广植，以待林中之秀。”
“陛下，眉山江卿的做法，方是万世良策。”
赵祯点头：“老师所言，总是老成至理。想到今后不能再得耳提面命，我这心里”
赵师民眼中含泪：“老臣也舍不得陛下，然今臣已老迈，庸钝不堪驱使，自当避位，以便陛下拔擢能力之人，这也是人才递进之道。君臣之义，臣纵在外郡，也永志于心。”
赵祯举手，内官上前递上一卷丝轴：“这是我为老师写的诗，就请老师在耀州珍摄精神，安养身体。要是我想你了，再次召你入京，老师可不得推辞。”
赵师民感动得一塌糊涂：“老臣谢过陛下隆恩。”
苏油他们终于重新启程了，同行的还有大理出使大宋的使节——高智升高大帅哥。
出使道路的选择也是有讲究的，广南东路西路那帮糊涂官苏油实在是信不过，便建议高智升走水道，沿江而下到叙州宜宾县停下，然后听候四路制置使张学士的安排。
张学士是中央大员派出来外任的，对朝廷的动向掌握得更加清楚，京中也有各种关系，高兄你找他援引，断然无错。
到了中国，你就收起大理儒释共治那一套，佛学用于士大夫交往，显摆显摆学识，去寺庙布施，讲经，都是可以的，如今大宋的士大夫，自己都喜欢这样做，这是雅好，更是高兄个人风格，会给人留下深刻印象。
但是一旦与朝廷公使来往，牢记儒家正统，言则引孔孟，行则依周礼，擒侬智高那套传说神话就别提了，只说『乱』臣贼子，人人得而诛之，大理虽处偏鄙，也有义节之心。
这才是把准了大宋君臣的脉门。
如今大理与大宋，就北面和东面相接，东面侬智高叛『乱』初平，广南官员们对外人忌惮无比，延边蛮峒，也不见得就心服。要是玩一个劫囚车，那大理才是黄泥掉进裤裆，不是屎也是屎。
而北面，有二林部为中介，大家都知根知底，走这条路，相互间忌讳就少得很多。
啊对了，记得路过眉山时，把我采购的那些东西交给我家八公
高智升连连点头，完全没有被苏油当快递小哥用的自觉。
兄弟待我真是赤诚，我得明润，如鱼之得水也
进入金沙江，两支船队便告分手，高智升带着贡物、俘虏沿江顺流东下，而二林部，则逆流进入安宁河。