第一千三百七十二章第一堂课
兴州孔庙，乃是野利仁荣首建，不过规模较小，至于对面的学宫，则是干脆没有。
兴州一把火烧了一半，赵顼同意拆除西夏的“违章建筑”，作为各地学宫的材料，那李舜举就不用客气。
因为兴州是西夏皇宫所在，因此资源最好，学宫和文庙被李舜举修得美轮美奂，规模宏大，与眉山都又得一拼。
如棂星门、戟门、魁星阁、尊经阁、明伦堂、燕居亭、泮池、大成殿，愣是一个不少。
除此之外，李舜举还修建了一处其它地方文庙没有的设施——远声祠。
祠中奉立河西儒学的列位先贤，以纪念他们在远离中原的地区，传播华夏文明的功绩。
张轨、郭荷、郭瑀、宋纤、祁嘉、马岌、段承根、阴仲达、宗钦、赵柔、刘昞……
“永嘉之乱，中州之人士避地河西，张氏礼而用之，子孙相承，衣冠不坠，故凉州号为多士。”
这些人，很多到现在都是世家，“以儒学显”、“以儒学致位”、“以儒学见称”，被称为“西州右姓”。
如安定张氏、陇西李氏、略阳郭氏、西平田氏、金城宗氏以及敦煌宋、阴、索、汜、祈等，很多即便是在夏国行夏制的时期，都难以打压，是地方上有力的豪强和政治力量。
之前宋夏隔绝，苏油在西夏学问名声不显，大家知道他的，就是智计高绝，善于打仗，深得横山河湟蕃人之心，在那边叫“益西威舍”，在夏人蕃部叫“大威德明王”。
半年过后，这些家族才知道宁夏三路的实际最高官员，原来竟然是儒门大宗师。
等到大宋皇帝陛下削平夏室宫殿，用于建造学校，苏油清平理政，轻徭薄赋一年之后，这些知识分子纷纷走出家门，奔走于途，开始积极参与到三路政治生活中来。
苏油之前就主持过一次考试，从中选拔出来五十人，作为各地的州县官员、学官、僚佐。
同时命各地推荐品学兼优的学子，无分汉蕃，来兴州学宫培养。
兴州学宫还有一个特点，这是跟蜀中眉山学的——楹联。
很多都是从儒家经典中摘录的句子，比如什么“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”。
又比如“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人”。
又比如“声无小而不闻，行无隐而不形”之类。
应李舜举的邀请，苏油也制了一联，书存于明伦堂的两侧：
率性修道致中和，人情之趋，即为天理；
齐家治国平天下，民心所向，便是纲常。
元丰五年九月十六，苏油带领二十六州学子，在文庙祭殿孔子，带领他们游览碑林，之后在明伦堂授讲。
《春秋》是苏油的本经，苏油便以《春秋》开篇为题目。
“元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。”
“《春秋》，是一部大史纲，是夫子根据当时鲁国史官的记录，修订整理而成。”
“为何叫《春秋》呢？因为当时鲁国史官记录各国大事，是按年、季、月、日的方式为体例的，故而鲁国编年之史，本身便叫做春秋。”
“孔子依据鲁国史官所编《春秋》，加以整理修订，记录了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年之间，共计两百四十二年的大事。”
“用了多少字呢？不过一万六千字。”
“故而《春秋》难读，便是因为其言微而义大。即所谓的——春秋书法。”
“所谓的春秋书法，究其根本，即夫子在用自己的文字概括历史的时候，表现出了他的思想倾向。”
“与司马迁《史记》，传记之后太史公曰的史评体例不同，夫子将这种思想，隐藏在了文字当中，没有直书出来，称为‘曲笔’。”
“何谓曲笔？一言而明，乃是‘为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳’。”
“但是《春秋》中全是曲笔吗？也不是，里边同样有据事直书的一面。”
“以曲直明是非，便是大义。”
“何谓是非？左丘明发微探幽，作了精当的概括:‘《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？’”
“孟子有云：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
“因此夫子的《春秋》，暗含褒贬，即便行文中没有直接阐述对人物和事件的看法，但是通过细节描写，文字使用和材料选择，都能够委婉而微妙地表达出作者主观看法，批判态度，以及对礼制尊卑的维护。”
“这种笔法，到后来很多人都在用。但是《春秋》之所以被褒扬，除了夫子首创，通过这种笔法，扞卫了史学家的尊严，声明了自己的立场，也维护了自己心中的纲常外，更重要的原因，就是他通过这样的方式，表达了为最大多数人接受的‘仁义’，与‘善良’。”
“明白了这些之后，我们再来研读《春秋》，就能在字里行间，读懂夫子在维系的是什么。”
“第一句——元年春，王周正月。”
“《传》做了解释：不书即位，摄也。”
“什么意思呢？隐公元年，却没有写隐公即位，那是因为鲁隐公只是摄政。”
“鲁惠公第一次所娶正夫人叫做孟子。孟子去世后，续娶了姬妾声子，生了隐公。”
“除了隐公，惠公还有一个儿子，是桓公，为宋武公的女儿仲子所生。”
“仲子生下来手掌上就有三个字——‘鲁夫人’。所以鲁国人认为，她才是鲁国的正室夫人。”
“仲子生了桓公不久，惠公就逝世了，因此隐公虽长，却自居摄政，奉戴桓公为鲁君。”
“这就是《春秋》书元年而不书隐公即位的原因。”
学子们恍然大悟，《春秋》开篇三个字，却原来有这么多的讲究。
“王周正月，什么意思呢？是说隐公摄政的时候，是周王朝历法的正月。”
“就会有人问了，难道除了周王朝的历法，还有别的历法吗？”
“答案是当然有，除了周历，当时还有夏历和商历。三者历法的主要区别，是岁首的月建，即每年的开端不同。”
“夏历建寅孟春之月，以阴历正月为岁首；商历建丑季冬之月，以阴历十二月为岁首；周历建子仲冬之月，以阴历十一月为岁首。”
“所谓建，就是通过观测来确定。至于如何建，这是另一套学问。”
“如今大宋司天监，正在根据天体运行规律和历史中的记录来考证大事件，确定编年。对三代历法的解读与掌握，是研究者必须的基础。”
“不过这个学问我们今天不讨论，否则就没法下课了。”
学子们都露出微笑。
苏油接着往下讲：“这四个字，也表明了夫子的立场，就是奉周王朝，为自己史纲之正朔。”
“《论语》，是儒学入门之书，大家想必已经精熟。”
“《论语·八佾》，子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。’”
“又有：哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。’子闻之，曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”
“又曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
“从这些描述里边，都能够看到夫子对礼仪的尊崇，和他治学，治史时的选择。”
“故而我们读书，不能僵化于一经一语，须得通读诸经，方能明白‘微言大义’所在。”
“三月，公及邾仪父盟于蔑。”
“传曰：邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。”
“《传》解释这一句的意思是说，三月，隐公和邾仪父在蔑会见，邾仪父就是邾子克。”
“由于邾仪父没有周朝正式册封，所以这里就没有记载他的爵位；称他为‘仪父’，是尊重他。”