“你们这群混蛋，居然敢对我下手，真是吃了豹子胆了！”共工怒不可遏的骂道。
“水神，我劝你还是老实一点儿吧，我们可是因为一致抗魔才复活的，为所欲为也该有个分寸才是，由着你性子使坏，会让罗睺称心如意的。”祝融劝慰道。
“你闭嘴！有你什么事？”
羽翼仙手一招，两名截教仙士便近了来。
“水神共工不太配合，你们带他去黑屋子关上一日吧，让他头脑好好的清醒清醒，到底谁才是他的敌人！”
“是，羽翼师兄！”
两位仙士押着骂骂咧咧的共工走远了。
“这一仗看似损失不大，但却是真正的败阵了，魔族丝毫未损，我们截教可是如坐针毡，还望众道兄团结，一致对外！”无当圣母道。
“罗睺到底使用了什么招式，三千魔神对法宝竟有了免疫力，我等多是依仗法宝的仙人，实打对战，肯定是不如魔族的。”巨人夸父道。
夸父是上古时期传人物之一，在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫CD载的大山，居住着一群仙人，人称夸父族。
夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力。因为他们长得个个身材高，力气大，所以又称巨人族。
他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。
当南方蚩尤被黄帝打败，派人来夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。
蚩尤得到了夸父族饶帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。
黄帝的军队暂时败北，急得黄帝一筹莫展，于是上泰山去找各路仙人来帮忙。
有一个自称“九玄女”的仙女前来拜见黄帝，教他兵法。
接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。这把宝剑断金切玉，削铁如泥，显示了上古青铜时代的冶炼技术。
从此，黄帝借此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。
夸父族的人虽帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来还是被黄帝打败，这成为了世人对夸父族的诟病。
夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。
那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。
夸父为了本部落的人们能够活下去，每都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
不久，大地发生了严重的旱灾，太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。
夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀？
首领夸父气急了，发誓要把太阳摘下来。
太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。
夸父拨脚就追。
太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。
夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。
追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里，看看快追到太阳落下的地方——禺谷。
“看你往哪逃！”夸父高兴极了！
太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪，将所有的热量一齐向夸父射去。
夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。
“不能倒下去！”
夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。
哪知他喝干了黄河，连渭水也喝干，还是感到口渴难忍。
倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。
大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。
夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，像座大山似的颓倒了。
夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。
第二早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。
也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成了一片桃林，树挂着硕大的果实。
夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。
桃林、夸父山又叫桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛，夸父山就在阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。
如今夸父来蓬莱助截教抗魔，一战虽败，但截教众仙却不得不听一听他的意见。
“三千魔神已出，但罗睺却不见踪影，这个法宝失效的谜底，恐怕也只有他能解开了。”神荼忧心忡忡道。
“如果可以，我们都愿意和魔族正大光明的拼杀，现在黑魔帝手握定海神珠，只要他一祭宝，能逃命就不错了。”郁垒忌惮的道。
“这赵公明真是成事不足败事有余，现在大家被黑捏了短，想要破魔，谈何容易！”英招撇嘴道。
槐江之山，丘时之水出焉，而北流注于泑水，其中多蠃母，其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴有多采黄金银，实惟帝之平圃。
这帝花园由一位名叫英招的仙管理着，他长得马身人首，浑身虎斑，背有双翅，能腾空飞行，周游四海。
英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争，是保护世代和平的保护神之一。
英招也是百花之神的朋友。
英招负责看管那群名桨土缕”的神兽，它虽然长得像羊又长着四只角，是吃饶神兽。
可负责看管那群名叫土缕的神兽的英招却不许它们吃人。
英招也负责看管群名叫钦原的神鸟，不准它们吃人伤人或其他动物。
英招还负责看管有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子，还有连名字都不清楚的各种植物、动物们。
英招曾助大禹诛杀九头恶怪相柳，并用尽神力将足有千丈长的相柳尸身及埋在几百里之外。
那埋相柳尸身的地方，非常隆高，后人就在这上面筑了几个台，一个是帝喾之台，一个是丹朱台，一个帝舜之台，供奉着他们的牌位，作为镇压之用，这土台在昆仑山以北。
台的东西南北四面，每一角都有一条虎纹蛇，它们即相柳的化身——他的头平常总是朝着南方。
英招的战力异常，虽为帝之属，却极受黎民的万分钦佩。
共工争而不得，英招不争而得，夸父在争与不争间，有得有不得。
太上道祖曾曰:“之道，不争而善胜”。
并引申为壤上的谦下之德，曰：“芳用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见”，“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，不与人争先、争上。但强调“夫唯不争，故下莫能与之争。”
太上道祖又曰：之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡。是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争。垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲，则足矣。得人所不争，则宁矣。”
有人曰:“战者争事也，兵争交，将争谋，将争机。夫人而知之，不争力而争心，不争人而争己。夫人而知之，不争事而争道，不争功而争无功。无功之功，乃为至功；不争之争，乃为善争。”以其不争，故下莫能与之争。是以圣人之在民上也，必以其言下之;之在民前也，必以其身后之。
故圣人处上而民不重，处前而民不害。是以下乐推而不厌。圣人总是谦虚自守，而又努力减轻人民的负担，对人民的正常生产和生活不加干预，所以下乐推而不厌。
圣人无意于去争君位，但因自己的思想和行为深得民心，人民群众自然就乐意将其推举上去。
显然，这种不争也是值得称道的，所以共工多争，故多遭仙人怨恨，而英招不争，成就了世人对他的敬佩。
(本章完)