第二天一早，王一元，肖晓晓，小田，姐姐和大姑一行各自提了清明准备的“清明吊子”、三牲、鞭炮、纸钱、香烛等各式祭品，就去给自己父母清明节扫墓。
扫墓在老家也叫做上坟。在农村，一般一块墓地有很多的坟墓，当然了，里面的逝者基本上都是自己村子的，更多的是不出五服的本家。
这里就是一片古老的公共墓地，也是王家祖上一块比较集中的坟地。王一元的爷爷奶奶，还有父亲母亲，甚至还有更长的长辈，都长眠在了这里。
所以上坟烧纸的时候，王一元不能单单给自己的父母，爷爷奶奶烧纸祭拜，相邻的坟墓也要去烧几张纸钱表示尊敬，毕竟都是自己先人的邻居。
当然他也知道，这些本家祖先的坟墓，他要是不过去烧纸祭祀，回去后就要被亲戚们戳脊梁骨痛说和指责的。
还没上山，在山道的路边、山坡处停放了三三两两的摩托车。这些显然是早起的村民，赶早来到山上，给过世的祖先故人“上坟”，“插青”。
家乡的习俗，对过世的祖先故人，每年有两次“上坟”。一是除夕早晨或者除夕之前，去坟地上坟，请祖先故人回家一起团年；二是清明节或节气之前去上坟，叫“插青”，在坟地挂上“清明吊子”。
正是清明节期间，墓地上长短不一的纸幡，挂在坟头枝上。满坟山的清明吊子，在坟山上缨络流苏般的延伸开去，在微风中飘飘荡荡，或有黄白纸菊在飞花零叶中闪烁。
在这种奇怪的感觉中，王一元仿佛听到有一种声音在提醒着他：该给父母上坟了，该到他们老人家的门前去拜拜了。
上坟的人很多。这些人王一元都认识，但是都基本上都不大声说话，只是互相默默的点头打招呼。
一行人来到父母的坟前。这是一座长锥形的荒草堆，枯黄的杂草之间已经是新绿泛滥。前几年立的石碑有些斑驳，碑面上的刻字颜色已不是很鲜艳，但还是可以清晰的看见，王一元，弟弟姐姐及孙辈的名字依次排列在碑面上。
望着青灰色的石碑，王一元顿时有一种肃穆之感。这些碑面上的刻字，像是在无声地表述着儿孙辈的敬意和怀念。
他随手拨拉开拜台上的有些潮湿的枯草，蜷身下去，开始清理被杂草掩埋的坟洞口，先燃上两根蜡烛，点上三柱线香。
姐姐招呼小田，肖晓晓她俩开始清理墓地周围的杂草，清理墓碑，把坟墓打扫干净。
按照老一辈传下来的说法，修整坟头草木事关家族成员风水、身体健康和气运。一个干净、整洁的坟头有利于顺遂安康，不会生出旁枝末节的一些事。
在农村，一般人上坟是要带上铁锹的。老家的习俗，清明扫墓的季节，不管后人身在何处，总会为了先人前往墓地祭拜，以解思念之情。除了满怀虔诚之心外，上坟时不少人往往会在坟墓上增添一些新土。添新土的意思是为祖先修补房屋，以防坟头土薄，影响祖业根基。
王一元也想着在坟上添一些泥土。
姐姐说道，培土，怎么添都有讲究的。一般来说三下就行了。这三下的土必须要撒到父母的坟墓上，不能拍下去或者扣下去。扣和拍都是对父母的大不敬，也是不孝顺的。
当然，上坟最重要的活动，就是在坟前插“清明吊子”。
挂“清明吊子”是王一元老家独特的人文风俗。“清明吊子”是由招魂纸幡演变而来，缘于踏青插柳习俗。这种“清明吊子”以竹篾编扎，缀上纸花和纸花环，花团锦簇，彩带飘飘。
王一元记得以前的做法，就是简单的用白纸剪成的纸串。“清明吊子”所表达的意思就是说，一座坟头清明是否挂青，是一个家族是否后继有人、兴旺发达、父慈子孝的标志。
现在人们对“清明吊子”则进行了创新，就像现在姐姐买回来的这样，不再挂那种长长的幡纸条，而是换上了各种颜色的串花，称之为“清明吊花”，表示百花齐放的意思。
“清明吊子”分挂吊和插吊二种，可挂于树枝，也可插于地面。它们就这样挂在坟前，用以招魂，俗称挂青。
一个坟头上“挂青”越多，说明墓主家族人丁越旺。表达对死者的怀念和祈求先人亡灵庇佑。
姐姐说道，现在不比以前，经济发达了，“清明吊子”也是跟着改变和进步了。不能像以前一样还只挂一种颜色，那样会是孤孤单单的。
她说，最好是在父母的坟前摆放一些鲜花或花圈，只是因为我们时间实在仓促，这次确实是来不及准备了。
王一元跪在地上，用毛笔蘸着红漆，一笔一划的把墓碑上的父母名号，特意描红和加深颜色。一边念念有词，嘴里碎碎念道，后人铭记父母的名号，当酬当报父母的功德，我们一定长存于心中。同时，心中也祈求父母保庇儿孙们平安如意。
姐姐将祭祀的食物和用品摆放在一个竹制的匾内。王一元“挂青”后，把带来一叠滴有鸡血的黄纸，用草皮压在坟上，然后在坟地四周摆上十二张银纸，开始举行简单的祭祀仪式。
打开酒瓶盖子，王一元往三个杯子里倒满酒，又拿起酒瓶向地上洒了一些。接着他蹲下身，虔诚地将要给父母烧的钱纸放在台子下面的瓦盆子里，用火柴点燃。
王一元拨动着火焰，便在口中念叨：“爹爹，姆妈，姐姐，我和晓晓，小田，还有孙辈们来给您上坟了！给您送点钱，你们可要存好，不要还是省着，该花就花，啊……”
一边哽咽的说道，王一元一边带头磕头作揖，姐姐她们也学着他的样子，给父母的坟头磕头作揖，在父母的坟前跪拜。
鞭炮点燃。顿时电光火石间，清脆的一声声脆响，猛烈的回荡在了山野间……