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赢勾观是“前院后观”的格局,全长约六丈余(25米),宽约两丈余(9米),院内空无一物,观内则竖立着一尊高约一丈余的骷髅。此骷髅并非雕像正是一千块骨头组构而成的赢勾本尊,而他左手骨掌托举着一个头颅,此头颅正是陆远鸣之头。

胡山雕正纳闷自己明明把陆远鸣的头颅埋到离观较远的地方,怎么会出现在赢勾骨掌上时,陆远鸣头颅紧闭的双眼突然睁开。胡山雕顿时身体一麻,不是中了法术而是“受惊”,噌一声往后空翻又一个懒驴打滚就滚到院子内,直身望向观堂却没有任何异况。

之前的“小观世音”玄通只是引介,若是没有肉\/身融合了老兵骷嵝头,就算有小观世音玄通,胡山雕也无法操纵赢勾。而赢勾也恰恰因为失去老兵骷髅头,无法完成“现世”,出现了与“楚江王”类似的情况。

陆远鸣的头颅此时眼睛瞪得浑圆,他脸上的皮肤、血肉瞬息之间融解,最终成为一个骷髅头,一束金色光芒将陆远鸣的骷髅头笼罩,陆老头的骷髅头顿时化为金光。不算耀眼的金光内,一道黑影在扭曲,翻腾,最终融解于金光中,金光随之隐没赢勾巨大的骨架内。

胡山雕看过这个变故后才意识到陆远鸣之前尚未死透,他的灵魂仍然躲在头颅内,陆远鸣或许心存一丝侥幸,那就是胡山雕在久等他不至后回郢都寻找。陆远鸣的这丝侥幸成功了,胡山雕确实回郢都寻找他,并找到他的头颅带回到嘉茂湖。

但陆老头显然没有想到“嘉茂湖、赢勾、胡山雕”三者之间会产生“玄妙”,他原想休养后联系胡山雕解决自己复活的困局,却最终成为赢勾的给养。而成为赢勾的给养,也意味着陆远鸣死的不能再死。

何方神圣这款游戏不是仙侠而是东方玄幻,世界设定里并不存在“轮回”,但夺舍、寄体等等却是存在的。长生或永生,要嘛是在寿命上做文章,要嘛是在灵魂上做文章,两条路都很艰难,稍有差错就万劫不复。

赢勾现世就是灵魂延续,关键还是在“玄府”,灵魂最佳的寄宿就是“玄府”,而在“玄府”在肉\/身无法保存的情况下,可以进行“移位”。

陆远鸣就是将灵魂寄宿在玄府,再将玄府移位到脑袋,然后滚到暗处躲过后续的攻击。

赢勾同样也是先将灵魂寄宿在玄府,但他同时炼化大量的骨头,再将玄府分散寄宿在这些骨头骨,风险虽然平摊了,只是一旦失掉一块骨头,灵魂就不完整,玄府同样有漏洞。要想修复,除了找回失去的骨头外,就是吞噬类似陆远鸣这样的灵魂府颅。

灵魂府颅,头颅内存在寄宿灵魂的玄府。

就算赢勾修复了自己的损伤,胡山雕的肉\/身仍然是赢勾的破绽,也是赢勾唯一的破绽,赢勾吞噬掉胡山雕在银雾之上的肉\/身才是完整而无破绽的。只是赢勾很明显无法做到,或许以后有机会,目前而言,赢勾办不到。

胡山雕每天都会在银雾之上与肉\/身进行融合一次,以此获得银雾之上传输的信息,而这种融合实际上就是灵魂与肉\/身的融会贯通。肉\/身会滋补胡山雕,肉\/身吞噬了老兵头颅,滋补过程中也就蕴含这些营养。

因此,赢勾在无法夺回自己老兵头颅情况,利用与胡山雕之间的玄妙,成为“赢勾观”的“观灵”,这使得他与胡山雕之间存在紧密联系。换个意思说,胡山雕就是老兵头颅,只要不切断两者之间的关系,赢勾此时就是完整的。

“所以,你其实一直存在灵智的吧”,胡山雕郁闷的同时也很纳闷,赢勾若是一直存在灵智,他是怎么能在银雾之上呆着?银雾之上可是只准死物,嗯,不对,灵宝类装备都是自有灵智的,但它们归根结底还是装备,所以,能存在银雾之上。

赢勾在失去老兵头颅后就类似“灵宝”的存在,因此,他才能存在银雾之上,这也使得赢勾能够暗中观察胡山雕在银雾之上的一切活动。赢勾也因此有足够的时间来思考“自救”的办法,嘉茂湖就是最佳的时机。

吞噬陆远鸣的灵魂府颅后,赢勾就用“灵念”向胡山雕传输大量信息,胡山雕才得知前因后果。赢勾如此坦诚,则是因为他如今是“观灵”,与胡山雕属于一荣俱荣,一损俱损的联系。

但赢勾是不可能一直困在“赢勾观”内,当“赢勾观”升级到“灵宝”级建筑后,赢勾就可以离开,并且是最佳状态的离开。因为在当“观灵”的过程中,他已经汲取,正确的说是“复制”老兵头颅的相关,从而修补了自己的损伤。

胡山雕在这个过程中属于利大于弊,弊端就是“赢勾”的存在,让他升级“赢勾观”难度提升。在完整建观后,就获得了六梯进度,原本只需要将赢勾观提升到“法器”级,而如今却是“灵宝级”。

玄径:太上老君。

梯位:六。

职业:一方道长(赢勾观主)

配方:未知。

职业达成要求:将赢勾观提升到灵宝级。

临职地:嘉茂湖赢勾观。

注:六梯攀爬与以往不同,六梯要先完成职业进度才能获得药梯配方。

提示:您的赢勾观已经从凡物提升至宝物,您的职业进度提升至20%。

提示:您获得太上老君玄径六梯配方的部分:五行物、四帝台。

法器级道观要求:药田3、元力泉1、元力阵1、玄藏阁1、辅居5、一方祭台1。注:辅居:食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室。

太上老君是夏朝官职之一,也是此官职的最高职业,而担任最高官职的只能是一个,下座官员就很多。一方道长是夏朝向外传播自己文明的官职,而“一方”也就意味着需要在固定地方进行工作。

夏朝时期的九州民众是很愚昧的,夏朝需要“道长”们去传播夏朝文明,使九州“车同轨,书同文、行同伦”。因此,夏朝时期的“一方道长”会在九州各地建造“道观”,传播知识,教导民众如何成为玄修等等。

可以说,夏朝时期的“道观”几乎都是“灵宝”级,鲜少“法器”级,宝物级根本就没有。也只有“灵宝”级的道观,才能招收大量的道童,并让这些道童成为玄修,使“太上老君”这个集体拥有庞大的后备力量。

如此,在发生“祭祀道长”官职被废除时,这个群体尽管死伤惨重也仍然能聚起大量人马,扭转局面,让大帝重设“祭酒道长”的官职。当时虽然没有“玄径”,玄修们却也摸索出阶梯式的修炼概念,这也是太上老君集团不愿意失掉一级官职的原因。

换个意思说,如果夏朝大帝当年并没有重设“祭酒道长”的官职,太上老君集团就算没有断层,也不会出现大批量“成圣”的盛况。当然,所谓的大批量不是指数百上千,毕竟,担任“太上老君”一职的只有一个人,也只有担任此职者才能成圣。

玄修的寿命较长,一个活个几百岁,五千年下来最多就是十来个人成圣,何况,中途夭折也是寻常事,这成圣的数量就更少了,能有三五人成圣,就属盛况,更多的都是一人成圣。

三千玄径意味着三千圣人,但那是以前,周代商时期的大战,圣人陨落极多,这也是圣人不再显迹的原因之一。

“随身带着老爷爷果然很有用”,胡山雕感叹。

这些资料若非赢勾传输给他,他就要去买“太上老君”玄径的相关书籍阅读,然后通过自己去摸索,整理才能得到,其中必然会存在大量的错误,毕竟,是靠他自己琢磨出来的。但赢勾传输的话则是经过验证的,省了胡山雕大量的时间与金钱。

胡山雕决定册封赢勾为自己的第三任人生导师,只是想想,他的人生导师似乎结局都不太好。第一任导师空海流生死不知(胡山雕并不知空海流死了),第二任导师死得连渣都不剩,那第三任导师结局会如何?胡山雕有些期待。

赢勾身为“观灵”就是道观的核心,他的灵念能覆盖周围十里的区域,而通过“灵念”的扫瞄,他帮胡山雕找到数处能够开垦为“药田”的地方。药田是以元力滋养而形成的农田,它自然不是普通农国,是能够种植大量玄修资料的田地。

元力阵能够加速元力的汇聚以及凝炼元力,让元力变得精钝,道观内普通建材在“元力阵”长年累月滋补下会转化为“宝物”级建材,如此,道观也变得更加厉害。

元力泉的水不是关键,关键是“元力塔”,元力塔是由元晶炼制而成,普通的水经过元力塔的炼化成为蕴含元力的水,喝下去能强身健体,恢复疲劳,恢复元力等等。元力泉塔建造昂贵的同时,维持它同样需要庞大财力支撑,毕竟,元力泉塔是会不断消耗元晶的。

而建造元力泉塔的元晶自然不可能是元晶币,只能是纯元晶,纯元晶是通过融炼元晶币而获得的,一万元晶币融炼后只获得指甲大小的纯元晶。因此,想靠融炼元晶币获得纯元晶那是不可能的,这太败家了,胡山雕也没那么多钱。

因此,寻找元晶矿才是解决元力泉塔的办法。

胡山雕也因此感叹数千年前的同行们真富有,他如今建造的“观”都是早期同行们的标配,而这样的“道观”在当年可不是一座两座,是成千上万,遍布整个九州的。

赢勾知道哪里有元晶矿,他不会藏着掖着,道观越早成为“灵宝”级建筑,他就越早脱离禁锢,从而再去寻找自己“成圣”的玄机。饭要一口一口的吃,事要一件一件的来,胡山雕整理了一下,决定先搞辅居。

辅居建材都是普通的,需要的资料仍然是粮食、木材、石料、粘土、琉璃瓦等等,有些可购,有些自备。而技能要求同样仍然是那几种,胡山雕轻车熟路的忙活,将“自备”物资全部攒齐,然后去嘉茂湖周围村落转了转。

郢都的情况很复杂,胡山雕刚离开才一天时间,他觉得郢都没这么快就安定下来,也就不准备去郢都买东西。嘉茂湖四周存在大量的村落,这些村落一般都建有城墙,但城池的标准很高,这些有城墙的建筑就不能称为“城池”,只能称为“堡”。

距离嘉茂湖最近的“堡”叫“茂河堡”,人口约在两三万左右,堡主叫“原茂”,身高六尺余,虎背雄腰,鼻宽眼大耳厚嘴却小,一个字——“丑”。男人有钱有势,丑也就无所谓,原茂堡主娶了不少的老婆,儿女成群,胆子也因此很小。

对于突然造访的胡山雕,原堡主魁梧的身材努力缩成一团以此来获取安全感,待得知胡山雕要买“粮食、琉璃瓦”等等物品后,原堡主才略有淡定。玄修上人不是来取他性命,那一切自然都好商量,原堡主重新站直,堡主的威势也展现出来。

送货上门什么的,原堡主表示没有一点问题,但他担心嘉茂关会有危险,毕竟,之前嘉茂关突然变成嘉茂湖,原堡主与他的堡民们都吓的躲在堡内不敢外出好几天。在胡山雕起誓后,原堡主安下心来,他虽然不是玄修却也知道玄修轻易不会发誓的。

誓约的存在,让原堡主行动更加有力,堡其实就是一座县城,各类商铺皆有,再加上粮食只是寻常物,琉璃瓦倒是需要凑一凑。所谓的凑一凑,就是把自家宅院的瓦给揭下来,数量不够的话,堡主还派人去揭堡内地主们的屋顶,如此就凑够了胡山雕所需要的数量。

原堡主亲自押车把粮食、琉璃瓦等物品送到“赢勾观”,他对这个道观蛮好奇的,但刚进入观堂就被吓瘫在地,然后,连滚带爬的逃离道观。赢勾那巨大的骨头架子,显然把原堡主吓得不轻,连钱都没收就带着堡卒们一路快马加鞭的返回“茂河堡”。

胡山雕即是起过誓,自然不会做无本买卖,他又不放心把钱交给那些堡民,只得又去了一趟,将两百元晶支付给躺在床上装病的原堡主。

已经有过建造的经验,辅居的建造也就顺风顺水,食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室,都是依着主建筑“道观”的北侧扩展。元力泉在东,元力阵是布在观院与观堂,不包含其它的建筑,玄藏阁则是在西面。

玄藏阁的用途不是收藏书籍、装备等等,它是一个主控室,元力阵、元力泉、元力田的相关能量输送,就是玄藏阁在操作。这个建筑本身就是宝物,只要设定好,无需专人伺候,它会自行运转,可以说是关键建筑之一。

因此,辅居建造好后,胡山雕第二个要建的就是“玄藏阁”。

玄藏阁建筑要求:宝木11根、宝岩21块、钝元晶一斤、宝土一车、宝玉半担。技能要求:修筑、鉴定。法术要求:炼术、火术。注:可外聘玄修相助。

炼术是简称,含有炼宝、炼器、炼灵、炼丹等等。火术同样也是简称:一昧、三昧、赤焰等等都是火术。

胡山雕发现怎么都绕不开“纯元晶”,他决定暂时闭观去挖矿,赢勾是观灵,尽管灵念可覆盖周围十里却是不能离开“道观”半步。有赢勾在观里,就算来了六梯位玄修也是没办法打劫这座道观。

相比起来,赢勾要比胡山雕更加着紧这座道观,所以,胡山雕是没有任何担忧的离开。

赢勾说的元晶矿是在碧宫峰的西北深处名为“羡溪”的地方,胡山雕穿越过来时就是在碧宫峰混迹的。

碧宫峰延绵数百上千里,北抵嘉茂湖,南接江东国,东触“东海”,西断渭城,与支珢山相对却不接壤。主峰“碧宫”在深处巍峨屹立,渚崖、棺材岭、乌涂三十六窟等等分支如众星般拱托着主峰。

从嘉茂湖入碧宫峰要走的就是凶名赫赫的“棺材岭”,此岭前宽后窄形如棺材,而棺盖与棺身之间却又不密合,这其中形成的“悬空”就是棺材料岭的路径。支珢山有“黑巾军”及数量不清却人口众多的“山民”,碧宫峰则“匪寨”遍地。

山民是一个统称,它的氏部非常多,捕渔则是山渔氏,捕猎则是山狩氏,居住悬崖峭壁的则是山峭氏,放牧的则是山牧氏。因此,山民氏部虽然多却很容易辨识,看他们的居住地或装扮,就能知道他们是哪一个山氏,而这种辨识是非常重要的,决定了是敌是友的关系。

碧宫峰内最大的山氏部落一共有三支,一支是山峭,一支是山狩,一支是山木,山木是居住在树上的山民,他们的栖息地都是浩荡的森林。相比居住群山之巅的山峭氏,来来回回在碧宫峰内迁移狩猎的山狩氏,山木氏是碧宫峰最经常遇到的。

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