《九相图》可扰乱敌手心境，而《地狱变相图》可侵蚀敌手内劲。两道符箓合力，饶是诸葛亮一气化三清造诣高深，一身功力依旧被减三成。
诸葛亮一惊，暗道：“仅用一招，便同时施展《九相图》与《地狱变相图》。本以为其习惯了以力逞能，现在看来，其已窥得武学之玄奥。”当即施展《八阵图》，青色罡劲流转，形成一个精妙的八卦符箓，笼罩四野。
《九相图》与《地狱变相图》的威势登时大减，但魔强道弱的局势依旧未改。
数招过后，离恨天执棍直冲，诸葛亮挥剑按住金棍，沿着棍身平推，直接击中离恨天手腕。离恨天手腕登时出现一道伤痕，鲜血从中渗出。但伤口眨眼便愈合，连一丝伤痕都不曾留下。
诸葛亮惊骇，离恨天微微一笑，甚是得意。
诸葛亮知晓金棍极大增强了离恨天的力道，当即松开剑柄，双手握住金棍，向后猛拉，欲夺走金棍。
离恨天喝道：“找死。”当即左掌拍向诸葛亮面门，浩荡真气席卷，如离似艮，仿似凛凛旋风卷起波涛万顷。
诸葛亮暗道：“伏羲的乾坤六法。这家伙真没白活。连这等秘术都会。”
所谓乾坤六法，便是阴阳风雨晦明六气，当年伏羲造六峜，以迎阴阳，作九九之数，以合天道。此法乘天地之正，而御六气之辩，动如炎海积歊蒸，静如阴幽异明晦。
离恨天得到此法后，将此法与六天故气融合，威力倍增，举手投足，如六厄并会，三刑同方，所向无前。
伏羲作八卦，象万物，穷性命之理，顺道德之和，类万物之情，肇启华夏文明，然其终究是八千年的人物。这八千年来，华夏人才辈出，文明亦在推陈出新，八卦六法更在精进不已。
伏羲作先天八卦，夏连山，商归藏，乃至周易，老子亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。此与伏羲同原。文王观太《易》九六之动，贵刚尚变，而要之以中。老子亦察太《易》七八之正，致柔守静，而统织以大。此与文王通宗。
诸葛亮得老子的《太一生水》，对易之理解又岂是离恨天所能匹敌？
离恨天虽长生不老，但思维已固化，其学得乾坤六法后，虽与自身功法相融合，但对于乾坤六法之道义，虽在不断学习以改进，却终究仅有量变，而无质变。
诸葛亮则不同，其研习百家，去芜存精，创出集百家之所长的三元真火。
肾者，水也，水中生气，名曰真火，心者，火也，火中生液，名曰真水。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物。视之不可见，取之不可得。
三元真火以元阳为本，而生真气，以一点元阳而兴举三火。三火起于群水众阴之中，易为耗散而难炎炽。此为三元真火难练之处。
然真水之中杳杳冥冥而隐真龙。龙不在肝，而出自离宫，是此肾水之中而生气，气为真火。诸葛亮以肾水之气引真火。所引真火虽名为真火，却是生于真水。真火既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。真水既生，如严天之杀物，呼呵不能敌其寒。
是故该功法虽名为火，却可阴可阳，阴则寂应成波，阳则冲飚焚轮，所以召龙负火，收炁聚元，毫末不移，浩岳可倾，束魔送鬼，所诛无蠲。
见离恨天挥掌杀至，犹如洪水凌空。诸葛亮不躲不闪，运使三元真火，火形罡劲凝于棍身，渐变炙热，青色熛焰摇动，颇为玄奥。
离恨天惧火，不由心中一凛，但左掌劲力弥增，如风飏电激，势取诸葛亮性命。
倏然，一道人影疾驰而来，正是李意期。其挥掌攻向离恨天，真气横溢，如雷霆万钧。
李意期所使名为五雷掌，此法为道家密功，用于降妖除魔、灭邪卫道。此掌法源于五雷阵。在春秋战国时期，毛奔曾用五雷阵困住孙膑，孙膑使出太上老君、元始天尊、通天教主送给孙膑的杏黄旗、虬龙双拐、雌雄剑等神器，却始终破不得阵。直到老君从八卦炉中放出孙悟空，孙悟空闯入五雷阵，打得五斗三曹胆战，大九曜星官退避，二十八宿躲藏，五雷四帅侧目，烧毁落魂幡。南极仙翁方寻隙破阵。此阵之威，自是无需赘言。
后此阵经历代高贤改善，优化为五雷掌。
雷霆为阴阳之气所生，雷为阳，霆属阴。依《洛书》五行之数，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。在道门内功上，五雷分属五脏，需达五气朝元之境，方可使五脏之气攒聚，会聚为一，攒簇五雷，即可驱雷役电以伐妖魅，治祟降魔。
李意期五雷掌早已达攒簇五雷之境，举手投足若疾霆转雷而激迅风。然离恨天功力实在太深，只见两掌相击，风行云转，匈礚隐訇。
李意期被离恨天的六天故气冲击，倒飞数丈，体内真气激荡，一口黑血喷出。
诸葛亮趁离恨天分神之际，一脚踢中玉剑剑柄，玉剑向离恨天面门直刺而去。离恨天低头躲避。
诸葛亮功凝双手，猛然后拽，却是挣脱不得。
诸葛亮用余光瞥了一眼地面，心思一动。离恨天察觉诸葛亮分神，劲力一吐，六天故气浩荡而出，击中诸葛亮，诸葛亮口吐黑血，砸落在地，地面登时下陷半丈。
离恨天趁势而进，自空中向下急冲，挥棍前刺，直取诸葛亮。
金棍击中诸葛亮，咔嚓声响，诸葛亮如镜破碎。离恨天大惊，暗道：“金函玉镜！”
不及细想，便闻轰隆声响，地面炸裂，方圆数丈爆炸开来，滚滚黑烟笼罩四野，无穷雷光闪耀不止。
不远处，雾霭轻浮，诸葛亮凭空出现，其施展洞垣之术，觑清黑烟中的情形，双眼微凝。
片刻后，爆炸声稍歇，诸葛亮纵身掠入黑烟，眨眼便又从黑烟中涌出，手中已多了根金棍。