林小红为了完成自己实习课的课题，在周围奉节古城，巫峡和瞿塘峡周围逛了一些风景名胜，顺便坐在船上于江心欣赏风景，同时听杨玉水这个东道主讲了关于巫山神女的故事。
这里理论上是蜀地，而杨家是蜀地唯一的混血种家族，据说他们是古蜀国开明王朝的后裔，而且据说和二郎神沾了那么点关系。
也不知道是真是假，反正二郎神不是也姓杨吗？
哦，对了，二郎神唐代姓李，宋代姓赵，明朝姓杨，这着实玄学。
本来她想要叫上路明非的，可是他们要看清晨的白雾，而路明非这家伙是起不来的。
杨玉水引用郦道元的《水经注》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠连，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”
少年一边说着，她出于好奇抬起头，抬起头，看着两岸的高山，只有中间狭窄的天光，果真不见曦月。
林小红自然对这段课文非常熟悉，当时可是要求全文背诵的，即使在国外读了一年书，她也没有忘记。
“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”她紧接着就背出了下面一段。
杨玉水对林小红露出一个会心的微笑。他是一个英俊的年轻人，群青色的汉服搭配绿水青山，笑起来很甜美，却带有一种不属于这个世界的疏离感，让人不由得一阵恍惚。
他一边摇着船桨一边接着她吟诵的词句，“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”
“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”林小红接着说。
不得不说在课本上读到的东西，和真正坐在一叶扁舟上游览三峡看到的，真的是不一样的心境。她无数次幻想着游览名胜，可是真正看到大自然的鬼斧神工之后，才感叹自己的想象力真的太匮乏了。
然后二人露出会心的笑容，仿佛彼此之间有某种神秘的默契，齐声道：“故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”
“你竟然还记得中学的课文！学习成绩不错吧？”杨玉水笑嘻嘻地说。
“当时要求背诵的，是初中的课文了吧，过了这么些年你也记得，不赖啊！”林小红也笑了。
“你们都在说什么啊，我根本没听懂，这是中文吗？为什么我的中文老师没有教过我？”恺撒有些茫然地问。
毕竟他虽然中文很流利，但是在古文这方面，他这样的外国佬都是不太懂的——其实这种几千年前的词句，只有那些成绩比较不错的高中生，经年的文化浸润才能理解，他们听不懂也是正常的。
“郦道元的《水经注》，成书于南北朝时期，也就是公元5世纪到6世纪，记录中国的地形和风貌。这一段《三峡》被收录于中学课本，在有的学校是必背课文，所以大部分人都能熟读乃至背诵。”杨玉水介绍道。
“别看我，我虽然是华裔，但是一直都在国外读书，确实没有接受过应试教育的毒打。”看到恺撒不由自主地看向自己，诺诺撇了撇嘴。
“好吧，我的家庭教师大概是教过的，但是我小时候净淘气去了。”她又补充道。
似乎为了应和他们的词句，远处隐约听见凄厉的猿鸣，此起彼伏。
“巫峡是三峡最好的景色之一，而这座山，就叫做巫山，白帝城在上游一点点，虽说此白帝城非彼白帝城吧...往那边是小三峡。再往下游就是神女十二峰，再往下就是我们熟悉的三峡大坝。”在清晨的薄雾中，杨清泉作为一个好导游，一边在江心泛舟一边介绍周围的风景名胜。
“巫山，我听说过关于巫山神女的神话，如果我现在躺下，能在梦里与神女相会吗？”刁钻的红发女巫诺诺突然伸了一个懒腰，半开玩笑式地问道。
对此，杨清泉又笑了，他真的是一个长得很漂亮的男孩子，几乎雌雄莫辩，并且笑容带有某种魅惑的魔力——而他的美感又不是那种魅惑众生的妖冶，他分明是个很清秀的少年。
和他对视时，林小红有的时候甚至忍不住怀疑，他是男版的巫山神女，能够在梦里与少女相会...不然为什么他总是能带给人一种“我好想在哪里见过”的感觉呢？
“你可以试试啊，虽说她拒绝了楚襄王，但是说不定不会拒绝你呢！”他笑嘻嘻地说。
“难道巫山神女也会百合吗？我以为她只会梦到驾着七彩祥云的盖世英雄。”林小红也忍不住乐了，半开玩笑道。
“谁知道呢？凡人怎么能揣测神女的心意？”杨玉水笑吟吟地说。
“如果我在梦里有幸和神女云雨，你会不会吃醋啊？恺撒？”诺诺推了推恺撒的手肘。
“当然如果我真的梦见了，我可能会让她也邀请你一起哦？”她眨眨眼睛，看起来非常顽皮，但是嘴里说出来的却是令人惊掉下巴的虎狼之词。
“我还是没太懂，这个‘巫山神女’到底是什么来历？”一旁的恺撒听得一脸茫然，忍不住问。
“就是一个会在梦里和人做x的女神啦！”诺诺笑着说。
恺撒好奇地问：“就像梦淫妖？”
杨清泉却摆摆手，“别这么说，巫山神女在巴蜀和楚地的地位都是很高的，不要把她当做你们西方故事中的魅魔。”他一边摇橹，一边开始耐心地给船上的游客讲故事。
“巫山神女其实是春秋战国时期楚国的庇佑神，相传她曾入梦与楚王相会，《神女赋》中有云‘闻君游高唐，愿荐枕席’，楚国的王族其实是她的后裔。他们只度过一个美好的夜晚，到了清晨就消失不见，仅余芝兰的芬芳在枕边...这样大胆的女性形象其实在父权社会相当少见，说明她极有可能是上古母系社会的女神。”
“听说上去很浪漫。”恺撒点点头。
“想爱谁就爱谁，喜欢谁就在梦里和谁相会，不喜欢了直接在梦里离开。自由自在不受约束，我就喜欢这样的女人！”诺诺笑着说。
“是啊，她是中国神话中大概最浪漫的角色了，大胆、奔放，追求自由与爱情的强大女性，你说她的地位等同于维纳斯都不为过。有很多文学作品都是吟诵她的，比如屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》，《神女赋》，还有后世无数的诗词典故。”
“哦？我竟然不知道？”恺撒有些惊讶地说。
杨玉水笑了，“中国的神话体系相当混乱，毕竟它是多中心起源的，古代的一个部落、一个地区有一个说法，又在数千年的时光中不断演变，与最初的版本逐渐偏离，所以难以避免会张冠李戴。”
“因此啊，通常你能听见的，就是‘盘古开天地’，‘女娲造人’，‘女娲补天’，‘炎黄战蚩尤’，‘大禹治水’之类被公认的故事。”
“见鬼，就连‘后羿射日’的故事南方和北方的主角都不一样...有些来源不明确，姓名模糊，生平不详的角色根本不会被记录在大众读物中，只有一些老学究会从古代的文集中，找到只言片语。”
“比如屈原的《九歌》？我听说那是先秦时代中国南方地区祭祀的巫咒。在春秋战国时期，大部分的北方国家都已经从上古巫神的崇拜转变为祖先崇拜。但是在楚国，巫术和祭祀仍然盛行...而且和北方不完全是相同的体系。”林小红想了想，问。
“什么是《九歌》？我倒是听过‘屈原’这个名字，可惜上课的时候没太认真听。”恺撒想了想后，问。
“是《楚辞》中最经典名篇，都是远古的神话、史诗和歌谣。如果没记错的话，一共是多少篇来着...”林小红掰着自己的手指，“《东皇太一》，《云中君》，《湘夫人》，《大司命》，《少司命》，《山鬼》...呃，还有什么来着，我承认我实在是记不得了。”
“还有《湘君》、《东君》、《河伯》、《国殇》和《礼魂》，一共十一篇。”杨玉水补充道。
“我记性不那么好...”林小红耸耸肩，她是个小镇做题家，可没时间深究神话和上古的诗歌，因此能记住名字就不错了。
“据说，其中的《山鬼》描述的就是巫山神女。”杨玉水指了指巫山的方向，同时哼唱了两句，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”
这样的晦涩的词句，即使是林小红这样的学生也有点不太懂了，但是杨玉水似乎对这些怪力乱神和民俗类的东西非常感兴趣，竟然什么都记住了。
“普遍认为其中第一篇《东皇太一》被认为是迎神曲，《礼魂》为送神曲，中间的九章是正文，但也有说法认为前十篇都是正文，‘九’的意思和‘多’没有什么区别。”他又解释道。
杨玉水收了船桨，坐在船头，任由小舟在江心漂流。但是他并不疲劳，他甚至没有喘大气，也没有汗流浃背，甚至没有摘下头顶上的道士丝绦。因此不难看出，他看似瘦削，骨骼嶙峋的身体里蕴藏着多么可怕的，几乎不属于人类的力量。
林小红将话题拖回正轨：“我还是对《巫山神女》更加好奇，她应该身份很高贵吧，楚辞那么多篇，其中《山鬼》是她，《高唐赋》和《神女赋》都是她的故事，她在南方的神话体系中到底是个什么地位？”
毕竟她是北方人，她只听说过“巫山云雨”这个词，对于这位神女一无所知——除了她和楚襄王的梦中相会。
杨玉水露出一个神秘的笑容，讲故事的时间到了。
“关于她的起源，普遍认为她是炎帝之女，又有说法她是西王母第二十三个女儿，名为瑶姬，是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦。几度梦中，英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了，却屡屡被惊醒。常言道天嫉红颜，佳人薄命，瑶姬屡屡被人打搅好梦，竟患上相思之症，卧床不起。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，终于香消玉殒。”
“这让我想到了希腊神话中那个爱上自己影子的那喀索斯，因追逐幻梦而死。”恺撒听了这个故事，不禁啧啧赞叹道。
然后又有点意犹未尽地问：“就这么点故事吗？没有别的？”
然后杨玉水话题一转，露出一丝神秘的微笑：“怎么可能就这么点故事？神明的每一次死亡都是真的开始。”
“瑶姬并没有真正死去，根据神话的说法，她的尸身葬在巫山南坡，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的?草。?草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了?草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。?草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，干年后再度复生，成为巫山神女，芳名瑶姬。”
“中国人总是相信转世，复生之类的东西，很玄乎对吧？”诺诺对恺撒说。
但是恺撒却皱紧了眉头，他似乎从这些传说中听出来了一些什么，但是还不能确认。