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1932年

哈尔滨的沦陷正式标志着东三省落入日本人之手

举国上下对南方光头的不抵抗政策感到耻辱,在山海关一带抗击日本人的天师府弟子传来消息,山海关关外差不多已经被日本人控制。

同月俩党在江西省开始围绕大型城市打得不可开交

天师府

老天师也准备正式为苏乾授道士箓

授箓,又称授符箓,实行此项制度的道派被称为符箓派。

其仪从东汉末正一盟威道初创,已有一千八百余年的历史。

明朝开始,诸符箓皆归入龙虎山正一大真人,形成新的正一派。

授符箓是正一道教独特的宗教制度。

《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》曾云:“臣等已参初法,修奉护持,今年某月某日,蒙师某君于某宫观,传授道德青丝金纽,紫虚宝箓,及真经上下、河上公章句、想尔要戒、存图、传诀、朝仪、斋法,三日限毕,拜谢恩朱表一通”

一千八百多年来,以箓作为入道的神圣手续,和道阶升迁的基本凭证。因此,对于正一道教,具有至关重要的意义。

授箓就好比一个给被授予者(道教内称为箓生)确认在神界的职务以及颁发通行神界的职务证书的过程。

而从龙虎山天师府本身而言,授予苏乾道箓,意味着正式接纳他为本派弟子;被授予道士箓,则表示苏乾已经正式皈依道门,也标志着他在道派中处于什么地位。

自此苏乾在外行走江湖,身后也就是有背景的。

授箓之后苏乾就可以制作自己的符咒,最后再将自己的箓盖在其上。

盖箓本是道士之中秘密传授的文契,箓中有仙童玉女、将军吏兵等众,可供法师驱策。

所以玄坛科戒中有一条就是道士不受箓职的,不能为人章醮。

因为没受箓职的道士,本来就没有灵官将吏可供役使,天曹无名,即使章醮也不会灵验。

《正一威仪经》云:“当诣师受斩邪符箓。不受之者,魔精鬼妖,横见干犯,兵病所侵。受之者,诛邪伏凶,万神潜藏,土地山川,侍卫送迎。“

这就说明了授箓对于一名龙虎山天师府道士的重要性

《正一威仪经》云:“经戒符箓,不诣师受,行之不神,反得偷盗之罪。须诣师受,依法修行。“

虽然你授箓了,但是任然要遵照师傅的指示以及经书中的法条修行,不得肆意妄为。

根据《天坛玉格》(相当于部门的级别条例)有关规定,天师府法箓分五级︰

1初授「太上三五经箓」(此六、七品衔头)

2升授「正一盟威经箓」(此四、五品衔头)

3加授「上清五雷经箓」(此三品衔头)

4加升「上清三洞五雷经箓」(此正二品衔头)

5再升「上清大洞经箓」(此正一品衔头,属天师真人职衔,一般不外授)

苏乾此次被授予的正是第一种太上三五经箓

箓师会在仪式结束代天庭颁发给道士凭证(即任命书),在“任命书“里主要是天师赋予道士执法权力和品级地位。

其内容主要说明某某弟子,什么法名,家乡住址,生辰八字,属北斗何星,生逢盛世,诚心向道,皈依玄门,要求在天师门下,奏受法职,用以弘道宣化,济物利人,祈求天师代为奏迁职名,予以收箓。

天师根据他的要求,申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定,奏定受某某经箓;奏立某某坛,某某靖,某某治作为活动点。并当坛串立合同符,分环部券为证(即合同符一分为二,一半贴职牒上给授箓人佩带,一半在申奏天庭时焚烧)然后授给印、剑、令、旗等各种法器,拨付本命天将天兵,作为护身保卫,勉励他们同心同德,到指定的坛、靖永远驻扎,协助授箓者,佐理道法,凡遇行时,如谷答响,有求必应。

并告诫授箓者,勤于修炼,积功累德,为道;不得藉此法牒学***、巫蛊厌魅,上干天亮、罪戾非轻。最后,传度、保举、监度大师在职牒上签名并加盖法印才有效用。

至于授箓的好处

据《正一修真略仪》载,授箓之后可以“检劾三界官属“、“鉴骘罪福,考明功过“;可以“诏令天地万灵,随功役使“;可以“从俗登真,永保生道“、“不为下鬼,轮转不灭,与道有缘“。

《云笈七签·明正一箓第三》载:“箓者,戒录情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真“、“箓三天妙气十方神仙灵官名号,与奉道之人修行“;“生无道位,死为下鬼“。

《三洞修道仪》载:“授正一箓后,方可以为人章醮,为帝王封署山岳,辟召妖毒,朝拜星辰“。

从以上三条引文来看,箓的主要内涵和基本功能有四:一是进入道门,授予道位,从凡入圣,从俗登真;二是授箓以后,有将吏保命护体,赦免以往愆非,去恶从善;三是可以召遣役使箓中官将功曹,可为人行法建醮;四是授箓之后,还要注重持戒和坚持修行。

根据《天皇至道太清玉册》、《崆峒问答》、《经箓原序》等现有典籍,按当前五阶法箓的授箓教制,结合各箓实际内容,箓可分为三类。

内箓:都功、盟威、五雷、大洞、三洞;

特殊外箓:北斗、玄女斩邪、华盖、中盟、伏魔、三官、真武、玄坛、迁山九牛、鲁班、升真、紫虚、洞渊、紫微、周天、八宝、升神、天医、赵侯、神霄四箓等;

普通外箓:童子、延生、解五音咒诅、文昌、祈嗣、血湖、九真妙戒、观音、预修大黄、东岳、拔亡、查考、二十八宿、自然、金桥、解相刑六害、生天等。

至于受箓以后如何修行,《正一修真略仪》说“修行之要,在于服气,若五气大全,则神真咸备“。而服气之要,首先要做到“不负四大,无亏五常“,如能“守真存气,蹑纪升纲,勿犯五常,勿乱精神,勿秽触臓(chù zàng)府,勿履杂处,精思斋室,日日为常“,“勤修五年或七年九年“,则有成就。

苏乾此次授箓完成后,就可以和天师学习天师府五雷正法,以及解构天师府所收藏的三山符箓之道。

而现在的苏乾还没有得到祖师爷的认可,无法制作天师府正统符箓,及时制作出来也不会有效果,一天天只能研究一下民间符咒中限制不大的符。

时间飞速来到七月十五,作为道家传统节日‘三元节’中的中元节,此时授箓也是再合适不过了。

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