有一位文人曾如此说，正因为有了诗词，我才知道花是怎样的盛开，雪是如何的飞卷，高山如何的巍峨，溪水如何的流畅，风带来了多少的温柔，月映照了多少的悲伤....
华夏是一个爱诗的国度，是一个爱诗的民族，无论是达官显贵，还是凡夫走卒，诗词文化深深的刻在每个人的心中，是我们血脉传承的浪漫。
屋内的老人们都曾在自己的武侠小说中写下了诗词，用诗词去诉说过各自心中江湖的侠义浪漫。
同样，对于好的诗词，他们也会如同香茶美酒一样去品赏。
在听到第一段的时候，赵寿生的眼睛就已然一亮。
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”
自古以来燕赵之地多慷慨悲歌之士，提及赵客，想到的就是侠客，这在两个世界是一样的。
而这四句所描绘的是侠客身上的装束，头系着专属的武缨，腰剑佩着雪亮的弯刀，银鞍照白马，飒沓如流星飞驰....
虽说写物而不写人，但诗词的魅力就是如此，明面用夸张的笔墨写物，实际上却勾勒出了一个侠客的形象。
仔细读来，侠客的气势，风貌已经活生生的浮现在你的眼前了。
在赵寿生脑海中浮现的是自己书中的主角，玉昆仑。
玉昆仑的初出江湖的时候，就是一人一刀一剑，身着白衣配白马，豪纵长歌，慷慨激昂，至此登场！
“好文笔！”
赵寿生当即在心中称赞了一声。
.....
紧接着是第二段，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
既然是侠客，行走江湖的时候肯定是要行侠仗义的，遇到不平之事，拔剑杀人乃是常事。
第一句说的是这位少年侠客武艺盖世，十步之内就便可斩杀敌人。
第二句“千里不留行”，赵寿生初会意以为是侠客惩恶扬善之后就离开了，没有留下行踪，蕴意侠客行事低调，不图名利。
可在听到后两句的时候，就觉得对不上了，很明显后两句也是称赞侠客不图名利的高尚人格。
这前后意思不可能是一样的，这就重复了，陈天弘虽是个孩子，但在诗词上的造诣不输于其他诗词大家，怎么可能会露有如此的瑕疵。
赵寿生在心里又好好的斟酌了一下，终于明白了正确的意思，“千里不留行”，应该还是形容侠客的武艺，可以横行千里，无人可挡。
“事了拂衣去，深藏身与名...谦逊，低调...不错，这才是真正的侠义之客。天弘这孩子对侠义的理解，三观很正...”
赵寿生再次看向陈天弘的眼神中，已然没有了黯然之色，取而代之的欣慰。
......
接着是第三段，“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”
而这四句就显现出华夏汉字的特殊了，胸中没点文化，还真听不出代表的是什么意思。
只会觉得读来很有气势，却又不知所以，既没有写物，也没有写人，词语的组合有点前言不搭后语。
当然，对于屋内的老人们来说，他们不会产生这样的迷惑。
所谓的“三杯吐然诺”，说的是侠客痛饮三杯酒，慷慨的许下诺言。
至于为什么是酒，不是茶水，这很好理解，江湖中人从来是大杯饮酒，茶水，不是豪杰之士喝的，太淡了！
“五岳倒为轻”，则是代表侠客的承诺比五岳山峰还要重。
“眼花耳热后”这句也证明了侠客喝的是酒，毕竟只有酒才能让人产生这样的反应。
而痛饮之后，自有豪情无限，胸中之意气，可逆苍天，可贯长虹....这就最后一句的意思了。
“五岳倒为轻...五岳倒为轻，这句词写的好啊！比一诺千金重来的更为有气势....”
这四句听的赵寿生不由的挺起了胸膛，似乎胸中也藏着意气长虹，只是，总感觉差了点味道。
习惯性的他拿起了一旁的茶杯，抿了一口茶水，而这茶喝在赵寿生的嘴里，第一让他有了淡如水的感觉。
“这茶总归是不如酒提劲啊！好词就得陪好酒啊！可惜.....”
赵寿生很想把杯中茶，换成杯中酒，奈何，他的身体已经不能喝酒了。
此时此刻，赵寿生心中很是遗憾，如果他要是看过《雪中悍刀行》话，肯定会念出书中简介单章里，陈天弘所写的那句...
“我有一杯酒，可以慰平生。”
时间没有留给赵寿生多余的感慨，到最后的四句了。
......
“纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，少年侠客行。”
前两句听来仍然豪气不减，身为侠客，即便身死，侠骨也能留香千古，不愧为一世英豪。
而最后两句，让赵寿生就有点疑惑了，总觉得有点不对，却又觉不出哪里不对。
从字面的意思理解是，像这样的侠客应当传名百代，为人称颂，他的故事谁能写出来那？或许唯有这一首《侠客行》了。
诗词已经说完，无论是赵寿生或者冯子杰，或者屋内其他的老人都没有开口说话，他们还没有从这首《侠客行》里走出来，还在仔细品味着。
陈天弘在念完《侠客行》后，也是合上了嘴巴，去观察一众老人的神色，在看到老人们没有皱眉或者其他不愉之色后，他这才松了口气。
拿起茶杯，陈天弘喝了一大口，念诗不渴，但刚刚回答问题的时候，说的话有点多，他有些渴了。
在喝水的时候，陈天弘同时还在心中向李白道歉。
“抱歉啊！大诗人，把你的这首词删减了几句，改了最后一句。绝对没有恶意篡改的意思，实在是...按照您的原文，他们理解不了啊！我也没办法去一一解释咱们世界的历史。莫怪！莫怪！”
《侠客行》原作一共120字，陈天弘念出了80字，有40字，合计8句没有念出来，倒不是他不想念，而是这8句所写皆是李白借鉴的历史典故。
像“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。救赵挥金槌，hd先震惊”就是借用战国信陵君救赵的故事。
秦军围攻赵都hd，赵国平原君向信陵君告急，信陵君用侯嬴之计，窃得魏王兵符，朱亥锤杀魏将晋鄙，自将魏军救赵，遂解hd之围。
这四句念出来，赵寿生他们绝对听不懂，而陈天弘如果解释的话...真不是一时半会能解释清楚的。
因为这是另外一个世界的历史，仅凭几句话，是不可能让赵寿生他们明白的。
所以，陈天弘也只能忍痛去掉了，还好...李白的诗，即便删减，那也是千古名句。
至于最后一句“少年侠客行”，其实原句是“白首太玄经。”
这两句真正代表的含义，并不是赵寿生理解的那样，而是李白借用杨雄的故事，反衬侠客的精神。
说的是，有谁愿像扬雄那样的儒生，白首着书，老死窗下呢？
不过，即便陈天弘删减了，但《侠客行》所表露的侠客精神是没有变动的，况且最精彩的词语他还是留着的，影响不是非常大。
......
“哈哈，十步杀一人，千里不留行，好功夫！三杯吐然诺，五岳倒为轻，好气概！当浮一大白啊！”
“我们怎么选择在这个茶楼啊！就应该选个酒楼。天弘，你晚上别回学校了，陪我喝一杯。”
性子最为活跃的柳生，大笑着说。
这首诗所表达的豪杰气概，很合他的口味，本来因为冯子杰的关系，柳生就很喜欢陈天弘，现在这首诗一出，他看陈天弘更是顺眼了。
“老柳，你还敢喝酒，忘了上次你多喝了几杯，差点连老命都丢了嘛！天弘是学生，晚上还要回去上自习课，你别瞎安排。”
冯子杰适时的替陈天弘把话接了下来。
“哈哈..激动了！激动了！”
柳生不以为意，依然高兴的大笑。
“老柳说的没错，真是一首好诗啊！好一个少年侠客，好一个白衣纵马的少年郎，年轻人是得有股子精神气！”
“天弘，你这是在映照自己的武侠梦嘛？不过你现在所写《天龙八部》里的人物，没有这种气概吧！”
山羊胡老人先是赞叹了诗词，后又提出了疑问。
结果..陈天弘仍然没有机会开口，又被人抢答了。
“谁说没有的，乔峰难道没有如此的英雄气概嘛！”
“乔峰是个大豪杰，可并不是少年啊！”
“这首词是礼赞侠客精神的，是表露豪情壮志的，少年亦可，中年亦可，老年也亦可。老李，你着相了啊！”
“侠客精神我认同...不过我还是觉得这首诗和《天龙八部》的角色对不上，倒很适合赵老书里的玉昆仑，白衣白马，豪情万丈，仗剑出蜀，不图名利，一片侠骨丹心.....”
“瞎说.....”
一时间，屋内的老人们开始争论起来，却将陈天弘这个正主晾在了一边。
不过他们在争吵的同时，也侧面证明了《侠客行》是一首好诗，也代表着他们心里已经很认可陈天弘了。
对于这样的场面，陈天弘也只能正襟危坐，脸带笑容，默念沉默是金，前辈们的事情，他一个晚辈可不能参与。
只是看到老人们争吵的脸红脖子粗，陈天弘很是担心....这时他看到赵寿生正慈善的看着自己。
眼珠一转，计上心来。
“赵老，您能不能给我讲解一下武侠文化啊！我很喜欢看您的《昆仑》，特别喜欢玉昆仑所唱的那首诗歌。”
“意气少年郎，仗剑走四方....横剑荡秋野，匹马入斜阳....江海浮云意，道远历沧桑....向来天地阔，不必忆霓裳....青山旧路在，白首醉还乡....”
先问，后捧，亦是吸引老人们的视线。
果然，在陈天弘说完这几句话后，老人们停止了争吵，都有些不好意思，自己一大把年纪了，还当着一个孩子的面...
还好，此时赵寿生开口了，他回答了陈天弘的问题。
“武侠文化起源于远古时期的部落战争，那时候习武在当时的社会生活中占据了十分重要的位置......”
“至于“武”与“侠”结合的开始，是由士大夫中“士”化分而出，即所谓文者为儒，武者为侠....儒以文乱法，侠以武犯禁，它们之间互相抗衡，互相影响...两种文化逐渐融合....”
“发展到现在“武”再也不是像部落战争时期，单纯的用招术，兵器互相格斗了，它已经成了一种伦理，一种文化，已经上升为一种侠义精神，成为了我们华夏民族的象征.....”
赵寿生先是给陈天弘从宏观上讲解一下“武侠文化”的由来，这个讲解就很专业了。
陈天弘听得连连点头，特别是在赵寿生说到侠义精神是华夏民族的象征，他是深以为然。
无论在前世还是这个世界，武侠..只有我们华夏人才能理解，国外...不叫武侠，他们统称牛仔！根本没得比。
“而在不同的时代，所产生的武侠文化亦是不同，在太平盛世中，大家不用担心生存，所期望的江湖是纵马风流，对酒当歌....”
“在乱世当中，所盼望的江湖是劫富济贫，替天行道...正所谓时势造英雄，不同的时代代表着不同的武侠文化，所产生的武侠小说也是不同.....”
这段话，陈天弘更是深以为然，武侠小说也是分时代的，在前世“新旧”武侠流派也是时势所造就的。
只是有一点陈天弘有点疑惑。
这个世界那么崇尚文化，亦有赵寿生这样的武侠大家，听其讲解根本不下于前世的那些武侠宗师们，那为什么这个世界的武侠还是拘谨于恩仇那！
接下来赵寿生的话，就让陈天弘就明白了原因。
“武侠也可以理解成是市井凡人心中的一股气，一股浩荡气，一股不甘的意气，古人云，高手在民间，国人都喜欢民间，因为大部分人都只是普通人，庙堂太高，山水太远，只有市井的烟火气是常态。”
“国人从心里希望有这么一个环境，没有庙堂里的规矩，没有市井里的劳累，可以活出自我，可以按照自己的意愿去生活，而这个环境就是江湖，大家从心里希望武侠，希望江湖能是自己幻想中的那样....有人的地方就有江湖这话也是由此而来。
“然而正因人性复杂，故此所期望的武侠江湖也不一样，而我们武侠小说家的风格不同就是来源于此，可惜...在当前时代，武侠其实已经与社会脱轨了，因为大家所处的环境大同小异，所幻想的江湖也很少有新意了....”
说到这的时候，赵寿生摇头叹息，停住了话头。
“原来如此，市井凡人...市井凡人...生存环境，社会发展...”
陈天弘恍然大悟，他终于明白，为什么这个世界明明武侠文化发展的很迅速，却没有新派武侠的原因了。
这是两个世界的历史环境所造就的，与前世的地球相比，这个世界的华夏国，少了些许动荡，没有八国联军火烧圆明园，也没有岛国入侵中原，更没有民国的动荡年代。
即便是在古代的时候，也没有被异族统治过，虽有战争，但华夏民族并没有吃过亏，所以...自然就没有了国仇家恨。
而一个平凡人所能幻想的江湖也就是恩怨情仇了，还上升不到国家民族大义这个层面。
像赵寿生，冯子杰，柳生这类有能力去勾勒的，却又因为时代环境的问题，理解没有那么深，即使他们有考虑过，但写出来总是差了点意思，最多也就是江湖豪客与官府的争斗，不存在江湖中人守国门的。
“唉，赵老的说的对啊，现在的青年作家，所写的武侠小说还是走我们的老路子，就是你老冯，嘴上说着创新，无外乎也是旧身披新衣罢了，时代给了武侠文化局限性啊！武侠之路该如何行走啊！”
柳生紧接着叹了口气，如此说道。
接着就是其他老人，他们也诉说着担忧，刚刚的争论的劲头瞬间没了，赵寿生的那声叹息，起了连锁反应，让老人们都心有戚戚然。
对于这些老人来说，他们更期望的不是陈天弘写的好武侠诗词，而是实实在在写出一本新颖的武侠小说。
当然，老人们也知道这个要求有点高，可他们已经老了，也只能指望后辈年轻人了。
沉默了许久，冯子杰看了眼陈天弘，说道。
“天弘，你给大家说说你《天龙八部》的后续设定，要是拿捏不准的，我们可以帮你拿拿主意，赵老也在这里，比如乔峰的人设，他的剧情走向.....”
听到冯子杰的话，陈天弘知道冯老爷子是在帮自己。
可，《天龙八部》的设定根本不用请教啊！他更想听听他们的写作经验，或者像赵寿生刚刚说的那些。
这时，陈天弘看到了屋内众位老人的目光，特别是冯子杰和赵寿生的，那是慈善之光，是想要照耀后辈未来的光芒...
除了这些，陈天弘还看到了他们的内心，感受到了他们对自己的期望，期望自己能为武侠走出一条新的道路。
“老人们...需要希望啊！算了，反正早晚就要暴露的事情，就不在故意藏着噎着了，嗯....以我现在的小名气，应该不会被拉走当小白鼠研究吧.....”
陈天弘思索了一会，终于下定了决心。
“其实，我心中的侠客还有另外一种....《天龙八部》里的乔峰就是这种。”
“什么另外一种，这种的？天弘，你这孩子打什么哑谜啊！直接说。”
柳生看陈天弘说吞吞吐吐的，他急躁的追问，在屋内，他是除了赵寿生之外，最想知道乔峰后续设定的人。
“老柳！”
赵寿生不满柳生打断陈天弘说话，出声告诫了一下。
然后他语气温和的朝陈天弘问。
“天弘，你所说的的另一种侠客是什么样的？”
“我认为侠客不仅仅只是快意恩仇，应该也有国仇家恨，正所谓，侠之大者，为国为民.....”
......
ps:不是故意卡，时间实在来不及，还有大家别喷改动《侠客行》，世界设定，理解一下！