看到落小七默不作声，刘基冷漠一笑。
“落少侠也是爽快之人，在下也不想瞒你，在下想要地宫之中的这本书，其实也是顺应天意。”
落小七不以为然。
“先生为何说起这事？”
刘基轻哼一声！
“在下本擅长谋略，天下群雄共起之时，可助真龙升天，冥冥之中正好遇到这本百战奇书，所以一心想着一本《百战奇谋》的奇书，所以才要拜托落少侠为我达成所愿！”
落小七不想知道刘基太多的事情，所以心不在焉。
“先生还有何要交代的，可一并说出，我还急着进入地宫之中！”
刘基淡然一笑。
“不知落少侠可否愿意学在下所苦苦专研的兵法？可助落少侠完成天命所职，他日群雄并起之时，也可保得一方安静之地！”
落小七摇了摇头。
“我逍遥自在惯了，本是闲云野鹤的生活，自然不想去触碰兵家学说，更没有更大的野心，若说让我与群雄并起，我看还是算了吧。与其这般，先生倒不如把知道的风水星象交于我钻研呢？”
刘基脸上的表情一变。
“落少侠想要学这种东西?”
落小七点头。
“越是未知的东西，我越是有兴趣，如今残月教接触到这么多事情，身为帮主，却不能身先士卒，若此时不是遇到先生指点，怕是取不出那丹晶之毒的解药，还有什么脸面回去面对残月教所有教众！”
刘基听完落小七的慷慨陈词，满意的点了点头。
“落少侠，在下虽然懂得你要知道的东西，但星象风水，五行八卦等学说并非一朝一夕所成，即便听我所说，也可能追汲一生不能达成所愿，最终落下一场空梦而已！”
落小七品味着刘基的话，摇了摇头。
“以后的事情以后再说，眼下我对此不懂，还是听听先生所讲便是，多少会对这次进入地宫有所帮助！”
刘基见到落小七心意已决。
“好吧，既然落少侠有如此兴趣，那在下便把知道的如实告诉你吧，还请少侠随我坐下，让在下细细说来！”
说完，刘基上前找到一处石头旁坐下，落小七也仿照着他的样子坐在旁边。
见落小七有此兴趣，刘基便开始慢慢和落小七讲述自己所学！
龙，在传说信仰中是最神秘奇异的灵兽，为万物之首，是权威的象征。
它玄奥莫测的威力，对炎黄子孙世世代代有永远的吸引力；它在中华传统文化中的内涵最为博大又最具魅力。
汉代文学家许慎在《说文解字》中解释：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”
风水中所谓的“龙”，乃是山川行走的气脉，是“意象”。
《阴阳二宅全书??龙说》：“地脉之行止起伏曰龙”。
“脉”的本意乃人身之“血管”。故，善医者察人之脉而知其安危寿夭，善风水者察山脉而知穴之美恶吉凶。故药王孙思邈真人云：“易、医同源也”。
龙有干支之分。
干者，主龙也；
支者，支脉也。
支者乃干龙之发脉。
先贤蔡牧堂云：“凡山皆祖昆仑”。
故昆仑山乃万山之老祖，水之发源也。
龙自昆仑山分脉四列，辞楼下殿，起伏逶迤，隐潜剥换，以遍九州，山水分明，地理自成矣。
龙以活泼之玄、起伏剥换、委蛇东西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿，直如死鳅死蟮者，是为死龙，毫无生机，葬之则凶。
《地理人子须知》云：“寻龙之法，须察祖宗。然太祖远宗，犹恐未真，又富于少祖察其来历、审其美恶，庶为亲切。故不可不论少祖山也。”
此乃不易之理，犹人之老祖，相去已远难寻，只有近祖可察，相关最切。何况地理一日三变，何能识祖哉！少祖山不过数节即到穴场，最易辨认，然不可太远，远则无力矣。必再起主峰方妙，大凡美地，必近少祖。
廖公云：“若是山家结穴龙，定起主星峰”。
又《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。真龙结穴必多缠护，缠多福多、护密人贵。
《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”
识得真龙，方有真穴。
观杨公《疑龙经·撼龙经》句句皆重干龙，然干龙力量虽大却不及支脉之众。
刘迁先生云：“择地求吉，不要一味求大，但求平稳。况干龙大地，有鬼神所司，积德不够，未可睨睥。而勾搭小地在在有之，易于寻索。但求芝麻小官小福之地，能荫后裔五六代甚至十几代者，岂不乐哉！”
故凡观龙之法以缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎为吉。反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情者，尽皆弃之。
而论砂又与之不同！
何谓砂？夫砂者乃前朝后乐、左龙右虎、罗城侍卫、水口罗星、官鬼禽曜者皆是。
然砂法所论甚繁，拨砂一诀众说纷纭，总宜龙穴以辨贵贱。
刘迁先生云：“大凡真龙融结处诸山必自然拱卫，献旗列秀。龙真穴真，砂即为我用。龙若不真，纵有美砂亦为无益。当知‘砂如美女，贵贱从夫’之语。廖公云：‘龙贱若还砂遇贵，反变为凶具。砂贱若还遇贵龙，砂亦不为凶。’砂之吉凶当以龙穴为主，子当斟酌。”
总之，砂之形象不可尽拘，凡尖圆方正、顾我爱我，为我所用者为吉。粗顽反背、卑劣破面，背情与我者为凶。故云：“观砂之法，须审向背情性。”
官鬼禽曜乃龙穴之前后左右余气所发，代表荣贵，龙穴之贵证。
《地理五诀》云：“无官则不贵，无鬼则不富，无曜则不久，无禽则不荣。无官、无鬼、无曜、无禽乃是虚花。”
《地理析源》又说：大龙大穴不一定有龙虎砂，有龙虎砂者不一定是大龙大穴。但认龙点穴又不得不善观龙虎砂，凡此者皆为观砂之法，甚为矛盾，任凭观破古今名籍，也是枉然，必得师传方解玄机。
夫龙虎者，穴之辅弼也。有本身发出者，有它山相应者，有一边自身发出一边它山来就者，凡此种种不可形拘。《山水析源》云：“凡真龙落处，左回右抱、前朝后拥所以成其形局，如此则为吉形。”此乃龙穴大格局，难遇难得。
龙虎砂形式多端，吉凶不一。有先天不足，有后天破坏者，凡此种种皆为偏枯之病，不吉之形。
《雪心赋》云：“臂上怕行交路。”交路者，交剑煞也，又名交刀，谓之绳索，主血光、自缢、枷锁、牢狱之灾。《望坟断》云：“龙虎头上一条路，悬梁吊颈寻短路。”即指此。
龙虎砂又忌尖射穴场与槌胸之患，《砂法》云：“龙虎拳头起，槌胸哭儿郎。龙虎两拳头，枉死泪双流。”
故《雪心赋》云：“拭泪槌胸，家遭丧祸。”
龙虎砂忌高压穴场，经云：“虎昂头视穴，谓之衔尸；龙昂头压穴，谓之妒主。”
凡龙虎两相争斗、尖射破碎、反逆走窜、瘦弱嶙峋、仰头摆面、折臂断腰、高压低陷、卷帘者皆为不吉之形，立主退败。
凡龙虎左右揖让、低降、俯伏、弯抱、高低相称、相生有情如恩爱夫妻之缠绵拱护者为吉。
《雪心赋》云：“左回右抱主宾相迎，定生贤佐。”
吴公云：“龙降虎伏一门和睦，子孝妻贤身膺五福”。
龙虎**者，不使元辰直去，不致风吹气散也。
故廖公云：“龙虎古称卫区穴，祸福最亲切。”卜氏云：“龙虎尤要详明，岂可忽乎！”
《何知歌》云：“何知人家出孤栖，水走明堂似簸箕。”
《阳宅入门断》云：“当门若有井，丑事十里闻。”又云：“坟前深坑最难当，女人皆会投外郎。”皆此论也。
又：《魏志》记载：“管辂遇征东将军毋丘俭之墓，叹曰：‘松柏虽茂，无形可文；碑谥虽美，无后可守；玄武垂头、青龙无足、白虎衔尸、朱雀悲泣，四危已备，法当灭族。’后果如管公言”。
刘基说了许久，早已口干舌燥，在看落小七，更如听天书一般，呆呆的坐在刘基的旁边，不知该如何所言。
还好落小七还能听出个大概，否则刘基这一番苦口婆心算是白费了。
俗话说，风水五行八卦星象毕竟不是凡人所能掌握的，但落小七听得刘基所了解的甚多，堪比世间最为深奥的难题，心中自然也就多了更多的兴趣。
听着刘基的言语之间，还不算询问着不懂的地方，这二人在山顶之上，仿若忘记了时间，天色也渐晚，夜幕降临。
两人依旧没有离开，立即准备好自备的干粮，落小七则升起一堆篝火，两人在星空皓月之下，继续开始了之前的话题！