“摘瓜？谁摘谁还不一定呢？”力无边道。
“我最讨厌威胁了，尤其是被一名人神境威胁！”力无尽也不屑的道。
力无穷强顶着威压，显然对修为低于自己的薛剑也有着鄙视之心。
“八大山人，的确是一个好组合，可惜你们并不配这个名字啊！”
力不凡心中泛起三分不喜，对这名初见仙士并不抱善意，在看对方不顺眼的时候，或许在潜移默化中，自己已成为最令己心讨厌的那一种人。
“夺取他人『性』命已无足轻重，是麻木的神经让人失去了初衷，在魔仙死战之际，无明障碍了你们的双眼，那么留着它有什么用呢？还是各自多长一个心眼吧！”
薛剑提着墨兵，云淡风轻的道。
眼，视觉器官。
亦称眼睛、目、招子，是大部分动物接收光线并在大脑形成影像的器官。
对于人类来，它是视觉器官，也是最重要的感觉器官之一。
眼是一个非常精细的器官，可以在不同的环境下对自己的具体形态进行改变，使得人类在复杂的环境中获取正确的信息。
最简单的眼睛结构可以探测周围环境的明暗，更复杂的眼睛结构可以提供视觉，复眼通常在节肢动物，例如昆虫中发现，通常有很多简单的眼面组成，并产生一个影像。
在很多脊椎动物和一些软体动物中，眼睛通过把光投『射』到对光敏感的视网膜成像，在那里，光线被接收并转化成信号并通过视神经传递到脑部。
通常眼睛是球状的，当中充满透明的凝胶状的物质，有一个聚焦用的晶状体，通常还有一个可以控制进入眼睛光线多少的虹膜。
而且，人眼睛的颜『色』取决于虹膜。眼睛的颜『色』有绿『色』、淡褐『色』、蓝『色』、黑『色』等。
眼皮也分双眼皮和单眼皮，人胀视觉器官包括眼球、视路和附属器。
人眼的外形接近球形，称为眼球。
眼球有许多相关部分组成，如眼球壁、纤维膜、角膜、巩膜、血管膜、晶状体、脉络膜、视网膜等。
眼乃心灵之窗，薛剑一剑下去，并没有多余的动作，但的确是随着他的剑划过，袄凄惨的声音便响了起来。
“以后你们就叫八大瞎人吧，毕竟心眼才是更适合无明者的。”
一剑刺瞎了八名地神境九重者的眼睛，薛剑收剑回鞘，双眼一闭，有些心中不忍的道。
仙是神圣的，是玄门道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道家是息息相关的。
仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式也有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。
比如受仙茹化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵『药』，或生长环境吸地灵气，都可以使物体成仙。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙”，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉大道，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。
但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到正宗法脉的承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。
如果受到法脉承认，就入真流，成为真仙。
此时可以选择在庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，可以不服任何人管。
此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
这八大山人是未入真流的散仙，本可逍遥自在，奈何被不明是非的友谊所羁绊，现在薛剑刺瞎了他们的双眼，虽是千不该万不该，但也让这八位瞎仙在丧失光明之际找回了自己的本来和初衷，可谓转祸为福。
修仙靠悟道，而道是宇宙的根本，它生育万物，养育万物，运行万物，其大无外，其无内，无所不包，无形无象，本无名字，人强名为道。
太上道祖曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
是道可以它是道，但所言的道就不是那个道了，名可以给它命个名，但所的名就不是这个东西了。
因为道本无名，人强名为道，无名之时，人们可以把它命名为『色』、空、英无、魔、神、鬼、虫、家、蘑黑等不可尽，总之无所不可名，如人们一开始把它命名为魔，后人们就认为它是魔了，所以，它不是道，只是强安一个假名叫作道。
道在经中有两种法，一种是无形无象的道，也就是主宰万化的道。
另一种是道的运化叫道。
如经文中有：“见道方修道，不见复何修？”
见『性』光也叫见道，如意珠、交合、莲胎、都叫道。
从见『性』到成胎都是道的自然运化，但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化，还是它就是道，它在自然的运化。
就连太上道祖也不知道。
太上道祖曰：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”
是人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而饶知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。
但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。
道就会融入观察者身心或观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。
悟道不是虚无飘渺的思想上的理解。
是真实可见的，见『性』是悟道的最初见证。
太上道祖在道经中曰:“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
又曰:“有物混成先地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法，法道，道法自然。”
首先是修行，什么是修行呢？
“修”指认识、识别、判断、寻找最佳途径。
“斜指恪守，在日常生活中贯彻执校
悟道、求道、证道、得道、守道乃是生命的升华之道。
悟道就是通过对大千世界万千现象感悟宇宙的运行规律、运行法则、万物万象的起源、生命的运化原理，及宇宙、时空、生命、人生的奥秘和奥妙。
求道就是在悟道的基础上开始建立自己的世界观、人生观、生命观、价值观。
而所谓的证道就是通过自己的实践活动不断地反复验证自己的世界观、人生观、生命观、价值观是否正确，是否符合道的演化规律和程序。
仙让道就是已经明白了宇宙时空，人生生命的奥秘奥妙，并进而建立了牢不可破的正确的世界观、人生观、生命观和价值观。
仙让道之后是守道，就是按照已经建立起的世界观、人生观、生命观、价值观修行修炼、做人做事，无论沧桑如何变迁，无论周围发生什么大事，无论自己处在顺境还是逆境，无论面临多大的诱『惑』，都将坚守信仰和信念。
人生旅途有时风和日丽，诸事遂愿，有时狂风暴雨，事事不顺，有时如驾彩云，心旷神怡，有时颠沛流离，坎坷崎岖，有时得来全不费功夫，有时苦苦求索终化泡影，有的如鱼得水，光彩照人，有的处处碰壁，一塌糊涂。三岁孩坐王位，战场拼杀者死异乡，邻家山珍海味，门前车水马龙，自家凄风苦雨，一派凋零，命也？运也？
问苍茫大地，谁主沉浮？
漫漫人生路，山重水复，为何“谋事在人，成事在”？在哪里？与我的命运有何关系？
如此思想者，便是在悟道。
若将地常揣摩，妙理终有一日通，钻木木生火，聚热冰水沸，体有运行轨迹，人生有因果报应，无风难起浪，祸福因人来，万千气象变化多，皆因身后有法则，顺流而下好轻松，逆流而上好艰辛，昏昏噩噩白奔波，清清爽爽如意来，随遇而安不招祸，顺其自然喜自来，不求荣华富贵，但求无愧我心，顺顺地顺时代，求仙心自泰，如此感悟者，就是在求道。
宇宙如何起源，万物演化背后有一只无形的手在『操』纵，是谁，与之关系如何？
神创论进化论，谁是谁非，神学家科学家，谁对谁错，做人须循理，理在哪，万物相互感应，如何感应，太极阴阳是真理，死亡是生命的终点站还是又一个起点，证据在哪里，人生应当首先追求什么，什么是人生的主次先后，轻重缓急，我与人，我与社会他人，我与自然的关系如何处理最恰当，如此探索者，就是在证道。
绳锯木断，水滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落，工夫不负有心人，神佛眷顾虔诚者，突然，灵光闪闪维维通，全线贯通；心净仙人至，一派清明，见到鳞，看到了庭情景，明白了人生是一次旅行，生命有无限时空，已经清清楚楚，可以登庭，可以到达理想的彼岸，去尽情地享受极乐的生活，如此，便是得道了。
白昼与黑夜交替，妖魔与神佛形影不离，阴中有阳，阳中有阴，越到山顶越艰险，越潜越深压力越大，没有免费的午餐，没有便夷珍宝，通向永恒生命的门是窄的，舍不得猪羊套不了狼，舍不得人生成不了仙，放不下自我过不了生命的河，得道后处处遇考验，时时有诱『惑』，就看你能不能坚守阵地，坚持到最后一刻，若能坚守，柳暗花明，若稍退却，火焰蒸腾，功亏一篑，得道容易守道难，时时抓紧帝的手，时时聆听圣饶教诲，紧紧跟在正道的身后防止魔鬼『插』一杠，如此，就叫守道。
这就是生命的升华之道——悟道、求道、证道、得道、守道。
而八大山人，通过了悟道、求道、证道、得道，却最终没守住道。
薛剑一剑下去，为他们开启了心眼，让他们守住了本心，守住晾。
(本章完)