可那男人还舍不得放下，拎着拐杖四处瞟，看见卜大爷正在打磨的原木棍，他像是捉到了卜大爷的痛脚，嚷嚷着：“老头你心也太黑了，你瞧瞧你那些破树枝子，磨上几下就当宝贝卖，你是把我们都当傻子哄弄啊！”
周围摊位上的人都瞧着这边，纷纷摇头，男人的妻子有些难为情，拉了拉丈夫的衣袖，低声说：“不买咱就走吧，别耽误人家生意……”
可男人一甩手把妻子推出去几步远，还恶狠狠瞪了她一眼，吓得女人再不敢吭声。
男人又嚷了一会，见卜大爷不为所动，他又实在喜欢这根拐杖，恨恨的掏出十贝币扔在了摊位上，说：“给你，就当是给你攒棺材本儿了！”
男人偃旗息鼓刚要走，一直不出声的卜大爷却忽然说话了：“我的棺材本儿不急着攒，这拐杖我不卖给你了！小伙子听我一句劝，恶口恶言，福远祸至，你此去山上，要远离水木哩！”
一句话惹得男人炸了肺，要不是周围的摊主拦着，险些跟卜大爷动了拳头，有好心的大妈劝着男人，说卜大爷可是奇人，跟山上道观的观主喝茶论道，在当地算是半个仙人，卜大爷说的话不会害人，若去赔个礼，请他点拨点拨也好！
可这男人是个“人来疯”，劝他的人越多，他越来劲，什么难听的话都讲了出来，周围一圈做生意的都骂了进去，也就没人愿意多管闲事了。
这事情当天便算过去了，第二天一大早，山顶就传下来消息，说昨夜有人从悬崖掉了下去，出了人命呢！
听描述，正是昨天的那对夫妻，是胖男人跌了下去，瘦女人嗷呜的哭……
中天门的众人听了，都围着卜大爷喊老仙人，请问他到底是怎么回事。
卜大爷摇摇头又叹气，说昨天他细看了男人面相，厄难已至，出言相劝他也不肯听，卜大爷只推算出男人的祸事起在木与水上，因此不肯卖给他拐杖。可想不到厄运如同跗骨之蛆，没有了一根木拐杖，那男人仍是难逃丧命。
听说是因为那夫妻俩舍不得花钱住店，便在顶峰一处石崖上苦等天亮日出，男人疲倦，便倚在崖旁一棵树上，有好心人提醒过他注意安全，都被他恶声恶气的顶了回去。
朝阳将要升起时，崖顶忽然起了一阵雾气，雾气散了，那女人忽然尖叫起来，倚在树上的丈夫竟然不见了踪影，一点动静都没听见。
原来是男人为了抢位置，靠的树下就是悬崖，如此掉了下去，断无生还的机会。后来听说是从老深的崖底找到了尸体，落在了一处山溪当中，真应了卜大爷说的水木之灾呢。
这事在当地成了故事，随着游人传到各地，听的人除了赞叹卜大爷相术神奇，更多的是感慨那男人命丧崖底，要是当时他能好言好语的听人劝，何至于此？
因此才说口是福祸之门，既能纳福也能招祸，只在人心一念。
“我对三界的苍生不关心，只要能打败我想打败的人，杀死我想杀死的人即可。你之所以劝我，是怕坏了堕仙规矩，从而乱了九堕的威名吧？因为只有九堕才能让众堕仙在三界中有栖息之地，否则早被名门正派灭了，这就是所谓的团结力量啊。”雷王道。
“你真是大闹了一场呢。”魔罗大马金刀的坐在大殿主位上，看着罗睺道。
“实力至尊，强者更强，弱者更弱，我才是主宰一切的人，因为一切都在我的掌握之中。”罗睺豪气的道。
“有野心又懂得隐忍和算计，这才是我的好儿子，父亲老了，魔族由你做主，我很放心，只要我那几个老朋友不在，就没有人能挡得住你。”魔罗笑呵呵道。
“父亲重获自由，实在值得大喜大贺，我已令五色天安排筵席，为您接风洗尘。”罗睺道。
“为父不在乎这些虚礼，只要你开心就好，在实力至尊的三界，我还是要尽快闭关恢复，否则鸿钧这个小子一定会找你的麻烦。”
“是，父亲，我会尽快安排。”罗睺道。
“看来你的确忘本了，雷王。”
“还记得修道的‘两大难关’吗，都说一旦闯过去，修道必成。而其中一关就是由专食人精元的‘尸虫’把守。”无冕之王道。
雷王自然不会忘修道之难，它难在两处：在于清心寡欲难，积功累德难。
道教认为“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。所以人们常常形象地形容天宫和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别，动机万象攸分。
故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。
道教《阴符经》认为“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。
老子《道德经》亦云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。
一、清心寡欲之难
清心寡欲，熄灭贪嗔痴，但这贪嗔痴在身体中，是有物质部分的。也就是说本身的物质没有转化，贪嗔痴都在。
怎么转？道家讲，人身体内有三尸九虫。三尸虫中上尸虫在上焦，脑部，让人贪宝贝，口臭，发落，有些人爱好古董、古玩、财宝等。但是人觉得至宝的东西，都是上尸虫在作怪。
其实东西宝不宝，就是一种坚固的妄想，为什么时间久的东西就是宝？这就是妄想而已。
许多人精神上追求字画艺术，这些都一样，一念贪求，就是中了上尸虫的圈套。所以黄金白玉非为贵，要有这个觉悟。这类毛病一般有文化知识的人容易犯病，比如贪求奇技淫巧，贪求字画艺术，这些看起来很高雅的东西。
修道的人为什么能洒脱，背起一个包袱就能走天涯，因为不贪求的缘故。所以知识化化之人不洒脱，总是被困住，这跟上尸虫多有关。
人业障重时，出门都是大包小包，家里也是一大堆物质，衣服，食物，财宝然后储存着，这就是上尸虫多的原因。所以凡是太多贵重东西的人，都是上尸虫多，这些上尸虫专门吃人的精气神。
很多人为什么活得那么累，因为上尸虫在增多，使人拼命地去抓取，然后上尸虫就把人的元精气神吃得精光，浊气就很重了。
很多人学道也进去一个悖论，就是越积极，结果私人欲望也越强大。这就是没有实际的从熄灭贪嗔痴下手，人们讲发心度众生是对的，但没有熄灭贪嗔痴，福报越大，苦恼就越多，而且会误导学道的人，也徒增他们的贪嗔痴。
人们环境的破坏，向大自然拼命索取，都跟我过多的欲望相关。所以应该在减少欲望上去努力，人心清净，就自然得安宁，这才是功德。
二、积累阴德之难
很多人大多讲阴德，不讲功德。‘功德’二字被误解严重，导致很多人麻木浪费以为是功德。比如在道观点灯点千万盏，以为是功德。或者一方面在索取百姓的血汗，破坏环境，然后用获取的钱拿来盖个道观，修座桥梁，然后以为是功德。或者迷恋度鬼，天天拿食物给鬼吃，与鬼为伙伴，以为是功德。
所以人讲阴德，阴德有两个特征，第一阴德是主要以度人为主，教化他人人心向善，莫欺百姓。相对于度鬼，度畜生，人能度人阴德最大。
救人一命，度坏人为善人，善人再去度人，如此循环，才是好事。
道门讲累劫修布施，讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生，同时能善导众生，这才有福报。所以修道之心，先要正心诚意，不管是布施，还是其它功德善事，都要心正。
以辛苦得来的贝币建道观、桥梁，功德大过赌博，乃至欺骗而来的万千贝币元。辛苦得来的十贝币看是小，但没有恼怒损害到，乃至动物，乃至破坏山河大地，所以功德大。
若一千贝币是杀生，赌博，乃至侵犯平民利益而来，则没有阴德也，阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓，让人民心淳朴，断恶修善，这才有阴德，不是说仙人贪求凡夫建个观宇给他住，切莫误会阴德之意。
故存在“妄取钱财，布施无益”之说。意思是既然有布施之心，又何苦去妄取钱财呢。宁愿少布施，也不要妄取，那才是阴德。