吃了这股大亏，朱元璋趁机问罪沐晟，感念其家族对于大明的功劳，只是免了其云南都司总督的职务，暂时命令吴高代理，盛庸遂被提拔出来，整肃沐晟的败军，又开始在云南、广西和贵州等地征集蛮兵，待遇优厚，全部归盛庸指挥，直接南下，和吴高会合。
早已经准备好的盛庸，这时对安南形势已成竹在胸，他并不急于前进，而是在叱览山伐木造舟。待形势稳定后，盛庸才率大军进至慈廉州，破喝门江，克广威州孔目栅，在咸子关击败安南军。
安南乱军聚集战船六百余艘，退保江东南岸。吴高反应过来，派遣广州水师的将领陈旭等以水师进攻，和盛庸两面夹击，乘风纵火，大破其众，擒其将帅二百余人。追至太平海口，安南将阮景异又以战船三百艘迎战，复为明军所破。
吴高和盛庸会师后，乘大胜余威，派军长朱荣、蔡福等率步骑兵先进，自率舟师为后继，自黄江至神投海，会师于清化，再分道入磊江，屡败叛军，在美良山中活捉元凶简定，连同他的党羽一起送往京师，次年正月，吴高和盛庸联手又削平其它各处变乱，斩首数千人，筑成京观以镇服安南人民。
陈季扩退屯乂安，继续抵抗，吴高用锦衣卫加急快件飞檄向朝廷告捷，并请示下一步的行动，朱元璋只是做了一个字的批复，那就是“战”。
接到皇上的批复后，吴高立即布署进兵，安南人民此时对大明军队已经颇为忌惮，加上大明军队在安南驻扎的时间也长了，局势开始发生有利于大明的变化。而且大明的火炮生产工艺日趋成熟，产量也跟了上来。优先装备水师，以断绝安南叛军的退路。
盛庸留守，吴高亲自领军大破安南大将阮景异于月常江。缴获战船百余艘，生擒安南元帅邓宗稷等。又捕斩别将数人。安南叛军以战船四百余艘，分作三队，在神投海邀击明军。吴高以火炮轰炸冲，以钩牵连敌船，作殊死战，从中午鏖战至傍晚，大破敌军。乘胜进抵陈季扩的老巢乂安府，安南军民降者相继。
吴高与盛庸会师于顺州，与安南军在爱子江决战。此役，安南兵仍然以象阵为前驱。明军按照部署，以少量火炮惊扰象群，在从未听过的巨响面前，群象皆返奔，自蹂其众。
大明两广都司团长杨鸿、韩广、薛聚等人乘势继进。万枪齐发，安南兵大败。明军进至政平州，安南兵残部屯暹蛮、昆蒲诸栅，悬崖侧径狭窄，骑兵不得前进。安南兵遂以为明军必不敢轻进，而吴高却命令将校徒步行山箐中，夜四鼓掩至其巢，出其不意大破安南军，擒阮景异、邓容等。
陈季扩只身败走老挝，吴高命军长师佑率兵追击，连破老挝三关，终于在蒙册南磨将陈季扩活捉，与其妻子一起械送京师。至此，安南全部平定，吴高报于南京，朱元璋经过研究，以叛军所占城地，设升、华、思、义四州，增置守卫，留都司守护，此时正好是买的里八剌在辽东准备来年征伐鞑靼的前夕。
在武力镇压下，安南再次平定，为了保证对安南的持续统治，朱元璋诏命楚王朱桢的长子朱孟烷为安南王，非世袭罔替。
然后在交趾设都司，由盛庸为都司指挥使，归属两广都司属下管理，吴高受命返回京师论功后往云南都司就职为总督，盛庸主持交趾只要军事权力，主要是在那里建设水师以及港口事宜，同年科举中第之南榜举人永嘉、永康学派的人数较多，所以选拔出一些往交趾就任官吏，主要开发沿海各港口的作用，为今后大规模的出海做准备。
安定了这一切后，朱元璋才算是安稳下来，经理近十五年的时间，终于形成了这个局面，而庞煌的心思也渐渐稳定下来，现在仔细的回忆起来，庞煌犹如另一个时空中的愤青一般，彻底贯彻了大汉沙文主义。
在这十五年中，他尽量的引导着朱元璋，利用自己建立的情报系统，不让国内发生大规模的战争，而是将主要矛盾引到国外，趁着这个机会，利用冷兵器时代的火枪、火炮出奇制胜，大家还未适应火器的时候，一举将日本、高丽和琉球收归入大明的版图之内。
由于耗时较长，所以又严重的打击了这些国家的本土文化，利用矿山和商贾经营权吸引人移民补充大汉子民的普及范围。
更是在很长的时间内，消磨了买的里八剌的锐气，并最终和其达成协议，利用买的里八剌在辽东吸引帖木儿的大军前来联合，并尽量消耗、消化这只庞大的军队，这样的话，就可以尽量的保持汉族士卒的安全。
因为他和买的里八剌所达成的协议是，等消化帖木儿的军队后，他不用顾忌军队的补给，大明会全力支持买的里八剌西征，但凡属于帖木儿汗国和帖木儿汗国以西的疆土，无论打下来多少，都归属买的里八剌所有，前提就是买的里八剌不能称帝。
买的里八剌经过在京师被软禁十余年，已经看透彻了，他再和大明争夺天下那是很不明智的，因为无论是正统性，还是自身的基础，都远远不是朱元璋的对手。
何况，买的里八剌清楚的看出大明在朱元璋的调教之下，已经安稳了很多年，人人思安。如果他在国内燃起战火，那是很不得人心的行为，这也说明了，买的里八剌在大明境内根本没有了市场，但是又不甘心被软禁京师至死，所以必须答应朱元璋的条件。
经过居庸关一役，买的里八剌更是看清楚了明军火器真正的威力，可能现在的缺点是机动性不强，不利于在北方攻城略地，但是作为守卫长城之用，却是一个难以逾越的天险，他现在虽然整合了帖木儿的残兵、高丽军队、女真人、蒙古人和自己本部的北平军。人数也达到了可观的四十五万大军，但是对于和朱元璋相争，还是一点点把握也没有。而且自己有这么多的军队，恰恰为自己的后勤背上了一个大包袱。既然自己侄子给了这么优厚的条件。还不如到别的地方发展。
于是，在朱孟烷前往交趾就藩安南王的时候，次年春天，买的里八剌也准备开始向鞑靼发起进攻，他将要冲击自己西征路上第一个障碍，消灭鞑靼或者将其往西驱赶，为大明留下更大的发展空间。
大明此时已经是四海平靖了。至少朱元璋是这么认为，回过头来看看，经过近三年的战争，朝堂之上。已经换上了很大一批的新生面孔，而以前的功勋贵胄们，渐渐的也淡出了自己的视线，而在四方统领兵马的国公王侯们，身边也都有了新鲜血液在一旁牵制。慢慢的朱元璋的心，就慢慢的平静下来。
庞煌觉得，也许有一部分是自己的功劳吧，但是随着朱元璋渐渐的老去，对于久在病中的太子朱标。庞煌也感到一阵阵的有种好奇感觉。
历史改变了，早已经该病死的太子朱标还没有病逝，在病中的他，到底在做些什么呢，通过观察和记录，庞煌越来越对这个有着未知的太子殿下有着浓厚的兴趣。
一帮新晋的文臣，紧紧的团结在久病的太子殿下身边，他们在进行着一些准备工作，其中获得太子的支持，在北方大力发展儒家文化取得了一定的成绩，请旨尊崇衍圣公，并御赐十字：希言公承彦宏闻贞尚衍，作为孔氏家族辈分用字。
此时孔公鉴继任衍圣公的称号，并在文臣们的建议下，迁衢州孔庙回曲阜，对于衍圣公家族南北宗进行合并。以保持儒家的正统性。
原来，宋金时期，南北对峙，由于社会剧烈动荡，“衍圣公”出现了南宗与北宗。
北宋末年，女真人起兵南下，徽、钦二帝被俘，赵构建立了南宋。孔子四十八代孙“衍圣公”孔端友于建炎二年离曲阜去扬州陪祀，迁居衢州（今浙江衢州），这就是南宗。
金兵入主中原后，建立了伪齐刘豫政权，刘豫为拉拢汉族士大夫阶级，在阜昌二年将孔端友之弟孔端超的二儿子孔璠，封为“衍圣公”，主持孔庙祭祀。伪齐政权灭亡后，金熙宗天眷二年，仍封孔璠为“衍圣公”。这就是北宗。
南宋孔端友没有儿子，用他弟弟端操的四子孔玠为继承人，其后子孙孔搢、孔文远、孔万春、孔洙都享有南宋的“衍圣公”封号。北宗孔璠是南宗孔玠的二哥，先后传子孙孔拯、孔元紘、孔元措、孔之固等。到孔浈时，因孔浈是孔元措的侄子的小妾所生，曾随母亲被正室赶走改嫁，长大后才被孔元措领会作继承人。因此，被其它孔氏族人攻击为不是孔子的后代，被免去“衍圣公”的封号。
蒙古占领中原后，也需要孔子的思想笼络人心，另封孔子五十一代孙孔元用为袭封“衍圣公”；其后又以孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。这时，金、宋、蒙古各有一个“衍圣公”。蒙古灭金后，取得了金代“衍圣公”，便仍以孔元措为袭封“衍圣公”，而改任孔之全为世袭曲阜县尹。
元灭宋后，又取得了宋封的南宗“衍圣公”孔洙。忽必烈要封孔洙为“衍圣公”，孔洙让位于居住在曲阜的孔子的后代，不愿意受封于蒙元，忽必烈无奈，便改封他为国子监祭酒，免去“衍圣公”封号，暂时结束了北宗、南宗并列的局面。
但是当年孔端友随宋高宗南下，不屈从异族的气节却保留在江南士子的心里，无形之中，还是在心里刻意的将孔子家族的南北宗分开。理由是北方长期被蒙元等异族盘踞，曲阜孔庙却没有起到应该的教化作用，而是选择了投靠异族。
所以江南士子在心里还是将衢州的孔庙奉为正宗，同时，也造就了江南士林中的人才辈出，方孝孺认为，要赢得更多士子的拥护，那就要将文化中心重新搬回北方来，打造曲阜孔庙的威信。成为目前最重要的事情。
这样做，不但可以打击江南儒林的士气，而且趁势可以树立北方儒林的正宗。方孝孺考虑了很久时间，没有以自己出身于江南士林有丝毫顾忌。反而大胆的开始通过自己的学生还有太子想要达成这个事情。
在他的心里，江南士子已经被商贾们腐化了，特别是最近十余年浙江永嘉、永康学派的抬头，更是让方孝孺对江南士林的失望，他要在曲阜打造新儒学，趁机统一儒家的思想，因为这样才能挽回士子们已经被腐化了的心。
说起衍圣公。当然不能不说大明建立以来孔家的发展历程了。
蒙元时期，借助其残暴的本性，元帝结束了南北宗的分裂局面。南宗最后一位衍圣公孔洙于至元十九年让爵于北宗，孔氏南宗失去了衍圣公。开始走向衰败。在此后的二百余年中，南宗政治上、经济上都大不如以前，家庙破旧了，无力整修，祭田免税特权被废。族人中入仕做官的很少，少数的几位也只是做书院山长、儒学提举之类的学官。
孔氏南宗在经历了一百余年的衰落之后，大明建国后，朱元璋下诏南宗重新复爵，正式授于南宗孔议为翰林院五经博士。子孙世袭，享受减免祭田赋税的优遇，中断了近一百五十年之久的孔氏南宗重新恢复袭爵，但其爵位低于北宗衍圣公，只相当于衍圣公次子。
但是天下士子出江南，从南北榜案就可以看出，北方的士子远远逊色于南方士子，由此天下人都已经认可了南宗正宗的地位，对北宗很少去关注。虽然都是孔子的后人，可是在士子的眼里却是天渊之别。
而且大明的第一代衍圣公孔克坚，在蒙元时期曾经任礼部尚书，知贡举之事。随后又擢升为陕西行台侍御史。当时李思齐与察罕帖木儿为争夺秦陇地区而相互攻杀，朝廷无力加以制止，看到蒙元的大势已去，孔克坚遂辞去为国子监祭酒之职，不再愿居官任职了，就以病为由谢绝了，回到故乡，在距今曲阜城十里多的地方修筑了一座别墅，名“终吉村”，种植花草松柏及枣、梨、桃、杏等果树自乐自娱，直至元朝灭亡。
或许正因为有过这样的经历，接到朱元璋的谕旨，孔克坚颇有点为难，一方面，他是元朝的旧臣，元王朝在北方还有一定的军事势力，未必没有转机；另一方面，朱元璋造反称帝，是个起事的“贼”，能否称霸天下尚未可知。为稳妥起见，他便以有病为由，派其子孔希学进京谒见。
朱元璋对孔克坚这种首鼠两端的态度大为恼火，立即亲笔敕谕孔克坚，这份敕谕恩威并施，既表明我大明王朝仍将尊礼孔子，同时又威胁孔克坚：我朱元璋虽出身布衣，却也是一个皇帝，不容你不来朝见我。
果然，朱元璋的敕谕起了作用，孔克坚接到敕谕后，诚惶诚恐，兼程进京朝见。为了表示尊孔崇儒的诚意，朱元璋当即赐给孔克坚宅一区，马一匹，米二十石。令孔克坚回曲阜代祀孔子。
与此紧密相关联的是，朱元璋一直厚待孔克坚的同时，对孔克坚之子、蒙元时所袭封的衍圣公孔希学也予以承认。充分显现了朱元璋利用孔子儒学巩固其封建政权的目的。
从这一目的出发，朱元璋对孔子后裔进行了前所未有的高规格优礼：命孔希学继续袭封衍圣公，秩进二品，官阶为资善大夫，且每岁入朝，班亚丞相，皆加宴赉。朱元璋废除丞相之后，又令衍圣公班列文官之首。衍圣公每次朝见，都给予优厚的礼遇。
洪武十七年正月孔讷袭封，朱元璋命礼官以教坊乐导送至国学，学官率诸生二千余人迎于成贤街。之后，孔讷每年进京朝见，皇帝都给符乘传。在蒙元时期已有掌书官、管勾官、典籍官、司乐官的基础上，又新设知印一员、书写一员、尼山书院和洙泗书院山长各一员、孔颜孟三氏学教授和学禄各一员。各属官的任用，均由衍圣公保举，呈省擢用。
不但如此，比如赐祭田二千大顷，分为五屯、四厂、十八官庄，拨佃户承种。其所收入供庙祭及属官廪给，余者为衍圣公俸禄。拨孔庙等洒扫户一百一十五户，在曲阜附近州县选民间俊秀无过子弟充应。下诏孔氏子孙皆免差发税粮。诏定乐舞生一百四十六名，礼生一百名，以供祭祀时乐舞赞礼之用。
可以说，朱元璋对孔子后裔的优礼，奠定了孔氏的地位。而太子朱标，在新晋文臣们的奏请下，又对孔子后裔进行了某些方面的优礼，继续抬高衍圣公地位。继续赐田，并蠲免租税等。