鹦鹉赋并序
作者：【汉】祢衡
时黄祖[1]太子射宾客大会，有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士[2]！令日无用[3]娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎？”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮[4]，合火德之明辉[5]。性辩慧而能言兮，才聪明以识机[6]。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜[7]，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽？
于是羡芳声之远畅，伟[8]灵表之可嘉；命虞人于陇坻[9]，诏伯益于流沙[10]；跨昆仑而播弋[11]，冠云霓[12]而张罗。虽纲维之备设，终一目[13]之所加。且其容止闲暇，守植[14]安停；逼之不惧，抚之不惊；宁顺从以远害，不违迕[15]以丧生。故献全者受赏，而伤肌者被刑。
尔乃归穷[16]委命，离群丧侣；闭以雕笼，翦其翅羽；流飘万里，崎岖重阻；逾岷越障[17]，载罹寒暑。女辞家而适[18]人，臣出身而事主；彼贤哲之逢患，犹栖迟[19]以羁旅。矧[20]禽鸟之微物，能驯扰[21]以安处！眷西路而长怀，望故乡而延伫[22]。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎[23]？
嗟禄命[24]之衰薄，奚遭时之险巇[25]？岂言语以阶乱[26]，将不密[27]以致危？痛母子之永隔，哀伉俪[28]之生离。匪馀年之足惜，愍众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都[29]之沃壤，识苦乐之异宜[30]。怀代越[31]之悠思，故每言而称斯。
若乃少昊司辰[32]，蓐收[33]整辔。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣[34]为之屡叹，弃妻为之歔欷[35]。
感平生之游处[36]，若埙篪之相须[37]；何今日之两绝，若胡越[38]之异区？顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰；想昆山之高岳，思邓林[39]之扶疏；顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如[40]？心怀归而弗果[41]，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初？托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯；期守死以报德，甘尽辞以效愚；恃隆恩于既往，庶弥久而不渝[42]。
注释：
[1]黄祖：汉江夏（今湖北武汉一带）太守，因其权势显赫，割据一方，如同诸侯，故称其子黄射（yi亦）为太子。射时为章陵太守。[2]处士：指未做官或不做官的士人。[3]无用：无以。[4]“体金精”句：体，体现。古代以五行（水木金火土）配五方、五色。西方属金，白色。鹦鹉羽毛白色，所以体现着金的美质。[5]“合火德”句：南方属火，尚赤色。鹦鹉嘴为赤色，故说合于火德。[6]识机：识别事物的微旨。[7]绀（gàn干）：深青带红的颜色。觜：同“嘴”。[8]伟：尊。[9]“命虞人”句：虞人，古代掌管山泽苑囿、田猎的官。陇坻，即陇山，六盘山南段别称，在陕西省陇县西南。[10]“诏伯益”句：伯益，舜时东夷部族首领。相传助禹治水有功，禹让位给伯益，伯益不受而避之箕山。流沙，指西边沙漠地带。[11]播弋：布设用绳系着的箭。[12]冠云霓：在云霓之上。[13]一目：指一个网孔。[14]守植：守志。植，通“志”。[15]迕（wu午）：违背。[16]归穷：陷入困境。[17]岷：岷山，在今四川境内。障：障山，在今甘肃西部。[18]适：嫁。[19]栖迟：淹留。[20]矧（shěn审）：况且。[21]能：能不。驯扰：驯服。[22]延伫：长久站立而期待。[23]俎：砧板。[24]禄命：指人生禄食运数。禄指盛衰兴废，命指富贵贫贱。[25]险巇（xi希）：险恶危难。[26]阶乱：导致祸乱。[27]将：或。不密：虑事不周密。[28]伉俪（kàng li抗利）：夫妇。[29]西都：指长安。[30]“识苦”句：意谓知道苦和乐各不相同，即人以为乐，我以为苦。[31]代越：借指故乡。代，代郡，今山西北部。越，南越，今广东、广西等地。《古诗十九首·行行重行行》有“代马依北风，越鸟巢南枝”句，皆不忘故地意。[32]少昊（hào浩）：传说为古部落首领，黄帝之子。司辰：掌管时岁。[33]蓐收：掌管秋季的神。此句以车马的行进比喻时间的不断变换。[34]放臣：放逐的臣子。[35]歔欷：哭泣。[36]游处：往来相处。[37]埙篪（xun chi勋持）相须：比喻兄弟和睦相处。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”伯仲，指兄弟。埙：陶制的乐器。篪：竹制的乐器。[38]胡越：胡地在北，越地在南，相距极远。[39]“想昆”二句：意谓鹦鹉鸟思念西边故乡的高山密林。昆山，即昆仑山，此泛指高山。邓林，古神话传说夸父追日而渴死，丢下手杖化为邓林。此泛指深密的树林。[40]焉如：何往。[41]弗果：没有成功。[42]庶：或许。渝：改变。
赏析：
汉代以鸟为题材的赋作屈指可数，而其构思却各不相同。汉初贾谊的《鵩鸟赋》并未描写鸟的形象，只是以鸟语谈哲理，借以抒怀；西汉孔臧的《鸮赋》直接议论鸮鸟的凶兆；东汉赵壹的《穷鸟赋》托鸟寓情，但情节简单，只是以鸟的困境和获救的幸运来自况，表达对友人救助的感激之情，缺乏生动的形象。汉末祢衡的《鹦鹉赋》拟人写鸟，借鸟自况，已使这类赋作臻于成熟完美。赋文描绘鹦鹉遭难的全过程，突出其美德、品格、志趣，以完整的艺术形象，象征作者自己不幸的身世和人生的忧患，亦物亦人，物我相融。后世的咏鸟托志的赋作，如晋张华的《鹪鹩赋》、唐高适的《鹘赋》、杜甫的《雕赋》，大凡沿袭这条创作之路。
祢衡刚贞不阿，傲岸不羁，不媚权贵，不入俗流，其才茂性直，在汉末文人中极为难得。他始避难荆州，后游历许都，孔融爱其才把他推荐给曹操，他“自称狂病”，拒不见曹操，并“数有恣言”。曹操欲杀不能，辱为鼓史，他又“裸身而立”，击鼓辱骂曹操。曹操把他送给刘表，又因侮慢不能相容，刘表又把他转送给性情暴烈的黄祖。在一次大会宾客的场合，祢衡出言不逊，乃至破口大骂，终遭杀害，年仅二十六岁。祢衡短暂的一生是在权贵的淫威下度过的，超群的才志无法施展。作者巧妙地以鹦鹉自况，曲折地表达了生不逢时的遭遇。
前三段用多种手法、从多种侧面描绘鹦鹉的丽容奇姿、辩慧聪明。先以“金精”“火德”形容鹦鹉色泽的明辉鲜丽，继以“能言”“识机”的拟人手法状其灵机聪慧，再以想象显示出“嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林”的高洁情趣，又直接描绘其美貌佳音，最后以“配鸾皇而等美，焉比德于众禽”的对比，有力地衬托出鹦鹉的美。作者极力赞美鹦鹉的容姿和“殊智异心”，正曲折地表现出自己才华的卓越、情志的高尚。
从写鸟的表层结构来看，这里的形貌之美为下文的境遇之悲作了有力的映衬。鹦鹉正因为芳声远扬、灵表可嘉，而遭致天罗地网的捕捉。猎人奉命远至昆仑，高达云霓，下到四方，张设罗网。“终一目之所加”，极形象地说明了鹦鹉面对罗网无法逃脱，虽是“逼之不惧，抚之不惊”，却被迫屈心顺从。鸟的这种不幸境遇，不仅曲折地反映出汉末大乱贤才遭受权贵严密控制的时代悲剧，又再现了自己几经转送、任人摆布的命运。随后，作者巧用比喻直抒心臆：“女辞家而适人，臣出身而事主；彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。”女、臣、贤哲，是喻鸟，又是自比，嗟叹身世，愤时疾俗。
后三段写鸟的悲苦心境。作者以人之常情比拟鸟的生离永别的悲愁。文中连用“痛”“哀”“愍”“背”“侍”“惧”“耻”“羡”“识”“怀”十个动词，表现出鸟的纷乱思绪，身不由己的哀怨和无以为乐的悒闷。接着，从侧面衬托加以强化，形象地再现这种情感。“严霜初降，凉风萧瑟”，渲染环境气氛的悲凉来示现鸟的心情凄凉；“闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷”，用闻声而悲的人物神情作进一层烘托。鹦鹉既有思乡念亲的痛苦，更有志趣难逞的悲叹。它身陷笼槛之中，却时刻“想昆山之高岳，思邓林之扶疏；顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”，“昆山”“邓林”是自由翱翔的理想之地，然而，羽翼残毁，无法如愿了。这一笔，曲尽了作者明君不遇、有才无时的怨愤之情。
本文结构精巧，托情微妙。作者咏物托情非同一般，除了抒发个人的身世之悲，还要兼顾宾客的“荣观”之乐、主人的幸慰之情和献鸟者的殷切之心。一篇赋作表达四种人不同层次的审美需求，诚非大家手笔而不能为之。命题者要求作赋“使四坐咸共荣观”而娱乐，作者却欲借题发挥以泄私愤，这两种不同的创作需求，非常融洽地寄寓于咏物之中。作者写鹦鹉由丽貌美德的赞美到闭笼离侣的哀怨，从观者来说，得到美的享受，勾起悲的怜悯，激起感情的起伏波动；从作者来看，鸟实为人的化身，形象地再现了个人的才志美德和不幸的身世。此文若是以悲收结，则会令人扫兴，也没有揽括主人和献鸟者的情感，所以结尾收回笔锋，写鸟对主人的效忠报德的感激之情。这既是借以表达献鸟者对主人的奉献诚意，又曲折地表现了主人的深情而博得宾客的信任，同时也藏匿了自己借题发挥的用心，“略无露才扬己意”。由此则言之纵横，淋漓痛快。而写鸟从悲怨到顺从的转变，则深刻暗示作者不满现实却又无法挣脱，因而被迫屈心事主的人生悲剧。这样构思谋篇，使主人、宾客、献者、作者，虽追求各异，却同样获得了心理的满足。真可谓“顷刻挥毫，滔滔汩汩，鹦鹉洲名，足千古矣”（李元度《赋学正鹄》）。