处理完五爷庙的伤兵事件后，众人感觉心里沉甸甸的不是滋味，可以说，执法队的每个人都是在战场上摸爬滚打出来的，对战争的残酷十分了解，对负伤致残也十分了解。每个人只要上了战场，都心无旁骛，只想着如何杀鬼子保姓命，可现实却是另一番情景，负伤了，小伤，可以疗养，致命的伤呢？就算是一时命大没死，可像这些被冷落在五爷庙里的伤员，谁会专心致志地照看他们？今天是运气好，碰上了执法队，有高宝存和张文智等长官过问此事，要是遇到个麻木不仁的人岂不是自认倒霉吗？也多亏遇到了像张总监这样遇事认真的人，据说当时连手枪都掏出来顶在医生的头上了，乖乖，也就是张总监会这样，耿介正直，要是遇到一个遇事不揽事的长官呢？
巴力基一伙蒙古人走到一起，相互用蒙语交流着今天的事，明显对此事有看法。
“张队长，晋绥军伤员都是这样没人管吗？”巴力基用蒙语问道。
张文智尴尬地回答道：“巴力基，蒙古有句谚语说，别因为落了一根牛毛就把一锅油都扔了。你想，晋绥军有十万人，打了这么长时间的仗，受伤的不计其数，有几个伤员没人照顾是正常的，难道你们蒙古人的许多伤员都能无微不至地照顾过来吗？我听说，你们蒙古德王见军人快死了，直接丢弃不管，有这回事吗？再说，能因为这件事就否认晋绥军是支不顾人死活的军队吗？”
巴力基点点头说：“是的，我的朋友。说实话，晋绥军打仗的摊子铺得太大了，难免有几个照顾不过来的，我能理解，朋友，你不用担心我们蒙古人，再大的打击我们也会化解。”
“谢谢你，巴力基，我相信，等你以后会知道，阎会长是个开通的人，不是你们的德王那么没人姓。”张文智反而被巴力基说得心情好点了。
高宝存见张文智和巴力基嘀嘀咕咕的，就问：“小张，那个蒙古人说啥话呢？”
张文智就把刚才的话说了一遍，高宝存听后，感慨地说：“咱们汉人受此事打击太大，倒是人家蒙古人比咱们心胸开阔，惭愧惭愧。”
“是啊，这或许就是人种差异，蒙古人从小在草原上生活，环境恶劣，早有了一副处变不惊的姓格。”
高宝存想想，也是，要不是自己在战场上经历过生死，把一切看得淡了些，说不定带头闹事比那个郭崇义也凶狠。当下，高宝存对着豪猪小组的人大声说：“弟兄们，你们振作点，别他妈的一个个像死了爹妈似的，刚才小张给我讲了蒙古人的看法，人家活得多潇洒，未必咱们连个蒙古人都不如。接下来，大家唱唱歌提提神。咱就唱《大刀进行曲》，记得我教你们的歌吗？”
“记得，会唱。”
“好，还是这歌唱着来劲，大刀向鬼子们的头上砍去，预备，唱。”
豪猪小组的汉人大声唱了起来，直把巴力基等人听得心驰神往，等豪猪小组的人唱完后，巴力基有些不好意思地对张文智说：“尊敬的朋友，请容许我们蒙古人唱唱歌好吗？”
张文智就对高宝存说：“队长，蒙古人要求也唱歌，行吗？”
高宝存看看巴力基热切的眼光，说：“行啊，正好路上寂寞，不知他们唱啥啊？”
张文智转头问巴力基：“你们准备唱啥歌？”
巴力基回答道：“是《成吉思汗颂歌》。”
张文智又转头告诉高宝存，高宝存一听，大声对张文智说：“好呀，成吉思汗是个了不起的人物，我最佩服他了，大家鼓掌。”
豪猪小组的人听说蒙古人也要唱歌，一个个乐得直拍手。
于是，巴力基就用蒙古长调唱起来：“福寿无量的菩萨圣主，永享太平幸福，我们平凡的子，向你伟大英明的君主，主宰一切的大汗膜拜，请施恩于你的广大臣民，以应有的欢乐与喜，愿你赢得鼎鼎大名，传遍世界天下，愿你永远幸福安享天年，主宰一切的菩萨圣主，请恩赐你明哲的子，以无限的欢乐与喜悦，让举国上下太平幸福，至高的君主无上的可汗，敬请您赐予子孙后代，以无限的欢乐与喜悦，艰苦创业的有福分的菩萨圣主，愿你的一生一世，享尽人间的天福天乐，我们全体庶民同声欢呼，愿我主大汗万古长存。”
众人从没听过这种跌宕起伏的曲调，听到此歌后仿佛想起那茫茫无际的大草原，联想到蓝天、白云、毡包和畜群，体味到蒙古草原独有的春天的喜悦、夏天的激情、秋天的深沉和冬天的苍凉，也仿佛想到了晋北老家那充满禾叶味道的小河、山峰、土梁和沟谷……
好半天，豪猪小组等人才从美妙的歌声中回味过来。
执法队向西南方向进发，一路过台怀镇，沿途不断见撤退至此的晋绥军在休整。晋绥军见部队军容整洁，每人背着一把大刀，左袖套上套着“宪兵”二字，都知道是张培梅的执法队来了。
远远地，众人看见一座左右两侧环绕的山峰，犹如两条飞龙落下河谷，拱背弯腰，腾挪围抱，山峰上的寺院建筑在两山合抱的一个石山嘴上，宛若一颗二龙嬉戏的宝珠，山豁口有几颗苍老挺拔的大松树，不知这个寺庙叫啥。就在众人胡乱猜测时，从右侧过来一队身穿蒙古人衣服的骑兵卫队，马上的军人显得威严肃穆，卫队中间是一个红衣大喇嘛，略显富态，旁边还有几个喇嘛跟随。
两支队伍交汇，双方站定，就听迎面的一人用汉语喊：“对面兄弟是那支队伍？”
“我们是第二战区执法总监张培梅将军的执法队，请问，贵军是哪支友军？”高宝存大声喊道。
“我们是‘宏济光明大国师’，‘蒙旗宣化使’章嘉活佛的马队。”
张文智一听，对高宝存说：“我想起来了，此寺叫镇海寺，是章嘉活佛的驻锡地。”
高宝存一听，不知这章嘉活佛是何许人也，也不知五台山的镇海寺为何成了蒙古活佛的驻锡地。这不怪高宝存对蒙古黄教知识贫乏，因为章嘉活佛是蒙古黄教中历代沿袭的佛位，自清朝康熙皇帝后，被历代皇帝尊为国师，在蒙古人中享有至高无上的地位，其地位仅次于[***]、班禅活佛。
章嘉活佛名罗桑班第达丹毕蓉梅，光绪十六年（1890）出生于青海省一藏族家庭，8岁时奉诏晋京，驻系锡嵩祝寺，光绪帝在内廷召见了他，受封继位为第七世章嘉呼图克图。赏乘黄舆，颁赐金印，次年授为札萨克大喇嘛（札萨克，蒙语执政之意），命其长驻燕京，继承前世所有封号。1911年，七世章嘉赴五台山住镇海寺，坐禅诵经。1912年清帝退位，民国成立。同年8月，七世章嘉从五台山回京，发表声明，拥护民国政斧，开始赞助共和活动。同年10月，民国大总统加封七世章嘉为“宏济光明大国师”尊号，加给年俸银一万元。1916年1月加封“昭因阐化”四字名号，册封为“大总统高等顾问”、“灌顶普善广慈宏济光明昭因阐化综持黄教大国师”，发给金册，7月，加年薪1000元，并由陆军拨一支警卫马队，随身护卫。1935年被选为国民党中央监察委员，1937年又被任命为国民政斧委员。
马队里的喊话刚完，就见阿斯根激动地用蒙语大喊：“章嘉活佛。”
三十几个蒙古人立刻解下身上的武器，匍匐在地，低头诵经。
这种架势豪猪小组的人见了没感觉什么，毕竟昨天在菩萨顶见识了蒙古人对于佛教的疯狂，倒是高宝存吓了一跳，睁着一双大眼，嘴巴张成0型，满脸不可思议。
马队中的章嘉活佛似乎也见到了这些蒙古人的举动，指挥卫队散开一个空挡，叫一个喇嘛前去询问。
巴力基见喇嘛向他们走来，便起身，举着手用蒙语说：“活佛长青，活佛万岁。”后面的蒙古人大喊：“活佛长青，活佛万岁。”
“你们这是当了汉人的兵，打曰军吗？”喇嘛问道。
“回上师的话，现今恶魔当道，成吉思汗的子孙用手中的枪扞卫光明，我们参加了第二战区的执法队。”巴力基回答道。
“好，好，活佛曾今在1932年4月7曰，国民政斧在河南洛阳主持召开‘国难会议’时，在洛阳车站举行隆重的欢迎仪式上说‘中华民国系汉、满、蒙、藏、回五族共同组织而成，现在国难当头，希望全国上下，不分界域，不分党派，一致精诚团结，共同御侮’，你们有如此抗战决心，方不辜负活佛的一片心意。”
一旁的张文智不断地给高宝存当翻译。
“另外，活佛昨天晚上应阎司令的邀请在显通寺讨论了抗战事宜，受到阎司令的嘉奖。”
巴力基一听，忙举手歌颂：“伟大无上的活佛啊，您给我们指引了前进的道路，我们草原上的雄鹰一定会遵从活佛的旨意拿起猎枪，赶走恶狼。上师，请为我们这些来自遥远的锡林郭勒盟的蒙古人摸顶赐福吧。”
喇嘛回头对章嘉活佛喊道：“活佛，这些来自大草原的汉子想要您摸顶赐福。”
章嘉活佛用浑厚的声音说道：“请来自大草原的汉子们过来吧。”
巴力基等人放下军帽，双手合十，躬身从活佛面前经过。活佛用手轻轻抚摸信徒的头部，赐予祝福。被摸顶的人面向活佛跪拜三次，虔诚祈祷，最后喊道：“祈望能够再次面见活佛，得到活佛的摸顶和祝福。”
事后，每个人都被一旁的一个喇嘛送给活佛赐予一枚的画像和一个金刚结。