古代赐爵的等级由大到小的顺序大概是：王，公，候，伯，子，男。别看这竹邑侯是个侯爵，可惜在这汉末，“王，公，候”的贵族们那遍地是一大把。说白了，就是他们已经不太值钱的意思了。而且这侯爵虽然有封地，但是他也只能享受收取赋税上的特权而已，至于在“行政任命”和“军事武装”上面，那还是要受汉王朝的管束。
也正是因为这一点，宋家才敢跟竹邑侯叫板！虽然如此，但瘦死的骆驼也比马大。这竹邑侯后面可是还有沛王给撑腰的。而这沛王可就是正儿八经的刘氏皇族宗亲了！所以这虽然表面上是两家（宋家与竹邑侯）的斗争，但其实是后面皇族阶级和本地世家豪族之间的斗争！
这游志可是刚刚受过伤的人，虽然有神医华佗为他医治过了伤口，但那身体还是有点不便。外加上这谯县两大世族把难题抛给了游志来裁决。没办法，这游志只能带着伤躯走访宋家与竹邑侯两地。
“戏主簿，你别看这宋家不是这谯县最大的家族，但是这宋家跟其他世家大族的关系那是十分交好，有些还有婚姻上的来往。所以，主簿您千万别去承若什么！”繁钦怕游志也像前几任主簿一样，偏袒竹邑侯那边，导致被宋家给“运作”下去了。
“放心，休伯。戏某自有公断。”游志倒是没想那么多。反正他打算，把这事搞定之后，就把官印一放，然后就去凉州敦煌郡龙?县做他的县尉去了。
游志跟着繁钦，一驴一马（上司游志倒是骑驴，下级繁钦更是骑马）沿着涡河就来到了宋家与竹邑侯的交接地界了。这涡河是由谯县的西北方向流向东南，而宋家庄地正好在这涡河的西边。
沿着涡河的西面，绵延百十里地，那都是宋家几代经营下来的土地。作为农业大国，那自古人民都是对着土地有着深深的热爱，所以这宋家那自然也是不会例外。
游志看着涡河沿岸肥沃的土地，就知道这宋家那是在用心经营着自家的土地。
“咦，你不是新来的主簿戏大人吗？”只见宋家庄路边一名放牛的孩童对着游志友好地说道。
游志看了看这名年纪大约七八岁模样的孩童，然后也是礼貌地问道：“你是怎么认识我的啊？那敢问牧童，这宋家族长现今可是在庄上啊？”
“哦，我听我父亲说过新来主簿大人的模样，因此心里便有了几分记忆。现今我父亲正在宋家祠堂同宗人商议引水灌溉田地的事情。让我带你去吧！”牧童热情地回答道。
游志听了这七八岁模样的牧童说的话后，倒是心里很是惊叹。为啥呢？其一，这牧童竟然是这宋家庄族长的公子。且不说别的，作为堂堂公子能放下尊架去放牧，那就是家教良好的表现。其二，这牧童并没见过游志，他只是听他父亲说过游志的模样，便能一眼认出谁是游志来（一般人，都会把骑马的当作是主簿戏大人）。从这里，游志就觉得这宋家放牧的公子不简单。
“宋公子，还不知道怎么称呼你呢？”游志觉得，认识汉末各路人才那才是王道。就算是占地千里，那也不如人才傍身啊！
“戏大人，我叫宋翼。因为年纪太小，所以钟夫子还没有跟我取表字。”宋翼有些不好意思地说道。
原来这宋翼说的钟夫子是长社县的钟繇（yáo）。史书记载：钟繇弟子宋翼(也有云曰宋翼是钟繇的外甥)。常作书如算子，繇乃叱之。翼三年不敢见。晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼乃读之，依此法学，书法乃大进，名遂大振。每画一波三折笔，作一戈如百钧弩，作一点如高峰堕石，作一牵如百岁枯藤，作一放纵如惊蛇入草。正因为此，这宋翼也成为了魏晋时代的书法家。
钟繇（151年－230年），字元常。颍川长社人。三国时期曹魏着名的书法家、政治家。钟繇早年相貌不凡，聪慧过人。历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓着。以功迁前军师。魏国建立，任大理，又升为相国。曹丕称帝，为廷尉，进封崇高乡侯。后迁太尉，转封平阳乡侯。与华歆、王朗并为三公。明帝继位，迁太傅，进封定陵侯。太和四年（230年）卒，谥曰“成”。
钟繇他在书法方面颇有造诣，是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。
此时只见一牛，一驴，一马，三人并肩膀同行。在这乡野田间也算是一道奇特的风景了。这说话间，三人就来到了宋家祠堂。
“戏大人亲身光临，宋某有失远迎，还望恕罪啊！”这宋家族长宋田热情地招呼着游志与繁钦，然后转身对着自己的儿子宋翼严肃地说道：“翼儿，你继续去牧牛吧。钟夫子可是跟我说了，你最近的学业可是不精进呀！你牧牛完后，可要严加努力自己的学业才是！”
“是的，父亲。”刚才还和游志神情自若说话的宋翼，转眼就低眉顺目地去放牛去了。
虽然父亲宋田对着儿子宋翼教导有些严肃，但也不亏是一名严父慈心。这古代世家大族本就很注重对自己子女的教导。就如曹操自己也曾经在《善哉行》中感叹地说：“自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徒教，不闻过庭语。”这意思就是说自己小时候没有被好好的教育过。
名词解释：“三徒教”，就是“孟母三迁”的典故。是指孟母为了孟子有一个良好的教育环境，而三次搬迁住宅的故事。
“过庭语”，在《论语·季氏》记载曰：鲤趋而过庭，曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”曰：“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：“学《礼》乎？”对曰：“未也。”曰：“不学《礼》，无以立。”鲤退而学《礼》。”
上文的意思是：孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢？“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作。在上级和长辈面前走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这就叫“趋”。所以孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是就低着头“趋”。孔子看见儿子后，就说：“站住，学诗了吗？”儿子答曰：“没有”。孔子说：“不学诗何以言（你不学诗你怎么会说话）？”儿子孔鲤回答：“是”，于是退而学诗。又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说：“站住，学礼了吗？”答曰：“还没有。”孔子就说：“不学礼何以立（不学礼你怎么做人）？”儿子回答：“是”，于是退而学礼。
所以这“过庭语”，是指承受父训。以喻长辈的教训。父对子的教育,古代因此称为“庭训”。
虽然游志觉得这是宋父对儿的一片良苦用心，但是游志也认为这宋父也是有些教育不得当之处。因为这宋父可能遵从的是儒教的思想，所以对这道教有些不通习。这道教他也是总结过教育的理念，这其中在后世比较有名的叫“教子七不责”。
一、对众不责：在大庭广众之下，不要责备子女，要在众人面前给子女尊严。
二、愧悔不责：如果子女已经为自己的行为感到惭愧后悔了，大人就不要继续责备，但要多加观察，避免子女的忏悔仅仅是流于表面。
三、暮夜不责，晚上睡觉前不要责备子女。如此时责备，子女带着沮丧失落的情绪上床，要不夜不成寐，要不噩梦连连，对健康不利。
四、饮食不责：正在吃饭的时候不要责备子女，这个时候的言语指责，容易造成子女脾胃虚弱。
五、高兴不责：子女特别高兴的时候不要责备。人高兴的时，经脉处于畅通状态，如果子女突然受到责骂，经脉就会立即憋住，对身体伤害很大。但适当的提醒是应当的，乐极生悲的道理必须要让子女经常感受到。
六、悲忧不责：子女心情沮丧的时候不要责备。假如孩子沉默不说话的时候就不能再责备了。
七、疾病不责：子女生病的时候不要责备。生病是人最脆弱的时候，子女更需要父母的关心和温暖，这比任何药物都有疗效。
这宋父就是犯了其中的第一条“对众不责”，只可惜这时代没有这方面的先进教育理念。因此大家也并没有觉得宋父有哪些做得不对。
游志见状，也只能是转移话题道：“宋公，可想出什么好的引水灌溉的办法了？”