保罗已经得到了忘记自己的福气，他不再从别人的观感来判决自己，不再从自己的观感来判决自己，也不把罪或成就与自我身份相连接;他有了一种从福音而产生的谦卑。
现在就让我们仔细地来看看忘记自己的实际做法。
1.离开来自人的审讯法庭
保罗说到:「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。」(林前4:3)他不在乎别人怎麽想，也不在乎自己怎麽想;换句话说，他并不向别人寻求对他的判决，他也不向自己寻求这个判决。
然后他又说:「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。」(林前4:4)保罗在此所用的「称义」一词，也是他在罗马书与加拉太书中常用的重要词汇。保罗在这里的意思是说，即使他在良心上问心无愧，但并不能就此说他是无罪的，或代表他是能被上帝称为是公义的。
我们看到，保罗所寻求的、玛丹娜所寻的，以及我们每个人所寻求的，都是一个终极的判决——我们是重要而有价值的。我们里面很多对福音认识错误的人，总在每天、每一个景况、每一个周围的人身上，寻找自己的终极判决。这就彷佛是自己每一天都在面临审讯，，每一天都在把自己带回到法庭上。
你有没有注意到保罗所说的话?他说他不在乎哥林多教会的人怎麽论断他，也不管别人怎麽论断他(译者注:「别人」的原文是「任何的人类法庭」)。保罗在此会提到法庭是挺奇怪的，因为毕竟哥林多教会并不是法庭。我个人认为保罗在此是用了隐喻，在他所讲到的这个自尊问题中──无论是高自尊还是低自尊──我们都象是在法庭上，每天都在面对审讯，而这也就是每个人的自我身份、自我价值的运作方式。
在这个法庭上，有控诉与被告两方，而我们所做的每件事都成了证据，这些证据若不是支持挫诉方，就是支持被告方。有些时候我们感到在这法庭上获胜，但有些时候我们却感到败诉。然而保罗在此说他已经找到了秘诀：对他而言，审讯已经结束，他已不在法庭里，一切都过去了，因为最终的判决已经下来了。
这怎麽可能呢?保罗所提供的答案很简单。他知道别人不能称他为义，他自己也不能称自己为义，「判断我的乃是主」，只有主的看法才算数。
2.肯定上帝在基督里爱我
你是否理解到，只有在耶稣基督的福音里，你是先得到判决，而不是靠行为表现来得到判决?无神论者也许会说，他们是靠着作好人来得到良好的自我形象;他们努力做好人盼至终能得到「你是好人」的判决——这种思想认为，行为表现决定了所得到的判决。佛教徒也一样，他们相信终极的判决源自于行为表现，而回教徒也是如此相信。
然而这种思想下的人每一天都留在法庭里，每一天你都在面对审讯，而这就是问题所在。但是保罗在此所说的话表明，在基督信仰里，判决结束了不再会重复进行，人们是由结束了的判决带出的行为表现，而不是由行为表现带出未知的等待的判决。在基督信仰里，当我们信主的那一时刻，上帝就对我们说:「这是我的爱子，是我所喜悦的。」(马太福音3:17)我们也可以用罗马书8:1的话来说:「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」在基督信仰里，当我们信主的那一时刻，上帝就把基督的完美行为和成绩都归给我们，算是我们的了，并且神又收纳我们进入祂的家中，因此现在上帝可以对我们说以前对基督说的话了:「你是我的爱子，我喜悦你。」(马可福音1:11)
你看，判决已经下来了，现在我要基于这个判决来行事为人。因为上帝爱我、接纳我，所以我不需要做什麽事来填满我的资历表，或做什麽事让自己看起来还不错;我可以单单是为了事情的乐趣来做它们，我可以单单是为了帮助别人而帮助别人——不是为了自我的感觉良好，也不是为了填补自我的空虚。
除了基督信仰所给人的自我身份以外，任何一种其他形式的自我身份，或是任何一种我们所能颁给自己的「奖章」或「荣誉」，其背后的思想原来都是认为行为表现能决定我们所得到的判决。如果我们感到把自己贴上「好人」「自由人」、「宗教徒」、「道德家」或其他的标签时，就会比较安心或有保障，那么其背后的原因就是想藉由行为表现来得到好的判决;然而我们也感受到，自己想要的判决总是不来。麦当娜曾如此说过，她应该明白这点。她曾经做过许多你我都做不到的事，但是她还是觉得做得不够;她既满有各样才华，又富于勇气，但即使是像她这样的人，做了那麽多的事，她还是说她没有得着所寻找的终极判决。事实上，这是逻辑欺骗，靠行为表现永远不能让人得到「你有价值」的终极判决!
但是在基督信仰中的判决，可以带动人的行为表现。是的，那个判决能促使你有好的行为表现。怎么会呢?保罗的答案就是:我已经走出了法庭，走出了审讯。他为什么能走得出去呢?那是因为耶稣代替他进了法庭，代替他受了审讯。耶稣在非法的法庭中面对不公义的审判但是祂却有能力默然承担，不发怨言，就像羊在剪毛的人手下默默无声。祂受欺压，被击打，以至于死。为什麽耶稣要承受如此的伤害呢?是为了代替我们——祂以唯一无罪的身体承担了我们所当受的定罪，面对了我们所当受的审讯，所以我们就不必再受更多的定罪和审讯。因此之故，我只需要求上帝因着主耶稣所行的而接纳我，而现在祂—一那位惟一有资格判决我的——却视我为寳贵，祂认为我的价值胜过地上所有的珍宝，如此我们怎麽还会再在乎受到别人的冷落和忽视呢?我们怎麽还会再在乎镜子里的自己是什麽样子呢?
3.天天活在福音裹
对于新接触或者不认识到这个福音真理的人，容我再多说一点。如果你愿意相信这个真理，那麽让我告诉你，有些人可能从来不知道，基督徒的自我身份与别种的自我身份有什麽不同;他们自称为基督徒，也认为自己的行为还不错;他们上教会，也盼上帝将来会带他们去天堂。但是让我告诉你，真正基督徒的自我身份的运作方式不是靠行为表现，它与别种自我身分的运作方式完全不同。
耶稣赎罪复活的事实已经使你我走出法庭;审讯已经结束，判决也已经定了。并且你我已经自由了，不要再担心了，应当且必须放弃继续关注自我。你也许感到这个观念很新奇，我请你继续去更多地了解它，更多地挖掘它，问更多的问题，还有许多值得你发现的相关真理。我在此以很少的篇幅探索了很多的内容，但还有许多如拼图片般的内容有待你白己去撮合，例如为什么耶稣必须死?为什麽酏要死而复活?池真的是上帝的儿子吗?我恳请你坚持地寻索下去，直到你能看清全面的图画。
不过也许有些读者还有傻疑—一虽然你相信福音，也有不错的行为，可是…如果…在你心里有个很大的「可是」……你每天还是被邪念吸回法庭，你并不觉得自己能像保罗所说地那样生活°然而我要告诉你，你必须重新认识始终活在福音里的重要性和关键性，不论是在祷告时，还是在上教堂时，不论是在什麽地方或是在什麽景况中，你都要活出福音来，你都要问问自己，为什麽又回到法庭里了?你不应该去那里，因为法庭已经结了你的案子。
当我们如此地活在福音里，我们就可以像保罗那样地说:「我不在乎你怎么想，我也不在乎自己怎麽想;我只在乎主耶稣怎么想。」那主耶稣是怎么想的呢?祂的话是这麽说的：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」(罗马书8:1)「你是我的爱子，我喜悦你。(马可福音1:11)
让我们天天活出福音，接受上帝的这个终极判决吧！
☆思考和讨论问题
1.本章说到忘记自己是蒙福的，这和一般人的看法有何不同?
2.你最常受到别人或自己审讯的主题是什么?本章的教导如何帮助你不再回到来自人的法庭上?
3.「由判决带出行为表现」与「由行为表现带出判决」，二者有何不同?请举例说明。
4.「活在福音里」或「活出福音来」是什麽意思?你在哪一方面特别需要操练这一点?
? 建议与鼓励
如果你才刚刚接触基督教，我建议你从马可福音开始读圣经，并且求上帝让你明白有关耶稣的真理 ！
你可以用诗篇139篇当作你的祷告，特别是诗篇（139:23-24）
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思；
试炼我，知道我的意念。
看在我里面有什么恶行没有，
引导我走永生的道路。」
我鼓励你求上帝向你显明自己内心的真相，并且显明你原是在哪里寻找自我价值，以及你原是用什麽方法获得自我身份。
我也鼓励你向上帝祷告，求祂赐给你所需的一切，好使你能够发展出真实的、从福音所产生的谦卑，并得到忘记自己的自由。
☆思考和讨论问题
1.你是否能向人解释，为什麽福音能够转变我们的自我身份?你经历到多少这种转变?
2.上帝的话语以何种方式鼓励了你，或向你发出挑战?如果你还没有体会到这两点，也可以为此祷告。
? 作者简介
提姆，凯乐( timothy Keller)出生及成长于美国宾州，先后在巴克尼尔大学(bucknell
University)、戈登康卫尔神学院( Gordonconwell theological Seminary)，以及西敏斯特神
学院( westminster theological Seminary)就学。然而他学习最多的地方，则是在以蓝领阶层为主的杂吉尼亚州的何普杂尔市( hopewell，Virginia)，他在西何普维尔长老教会
(westhopewell presbyterian church)牧会了九年。那里的会众爱他，忍耐他早期牧会时的青涩，并且教导他这个受太多教育又秃头的北方佬学会了表达「要清楚」。
他牧养的第二个教会是纽约市曼哈顿区的救主长老教会(Redeemer presbyterian church)，这是他和妻子凯西以及三个儿子在1989年所创建的。今天「救主长老教会」每周约有六千人固定参加在本堂及子堂教会的主日崇拜，并且它还继续在全世界各大城市中植堂。
更新传道会所出版的提姆，凯乐的着作还包括《一掷千金的上帝》(the prodigal god)《诸神的面具》( counterfeit Gods)与《为何是祂》(the Reason for God)。
提姆，凯乐的其他着作还包括
ministries of mercy: the call of the Jericho Road(暂译:《慈惠事工》——耶利哥路上的呼召)
Gospel in Life: Grace changes Everything( curriculum Study guide with dVd)(暂译《福音的生活》——恩典改粳一切)
Generous Justice: how God's Grace makes Us Just(暂译《慷慨的公义》——上帝的恩典如何使我们公义)
King 's cross: the Story of the world in the life of Jesus christ(暂译《君王的十字架》—在耶稣基督生命里的世界故事)
the meaning of marriage: facing the plexities of mitment with the wisdom of God (暂译《婚姻的意义》—一以上帝的智慧来面对委身的复杂性)