圣经不是一本书，而是由很多书卷组成的，《圣经》一词来自bibliar这个复数词，指的是多本书的集合，圣经总共有66卷书，这些书卷集合起来就成了一部历史书，记录我们宇宙的历史。但是圣经所记录的时间范围，比其他历史书开始得早结束的晚，因为是从宇宙的起初讲到宇宙的末了。甚至延续到永恒。
这是从上帝的角度写成的历史。由上帝挑选他所看重的事来记录，所以圣经不同于一般的政治史宇宙史或是文化史。上帝谨慎挑选他所看重的事来记录，就是对他影响最深的事，所以圣经和其他历史书是截然不同的。
圣经有两大主题，第一这个世界出了什么问题，第二如何解决这些问题。
我想大家都同意这个世界不适合人居住，这个世界出了大问题了，创世记告诉我们出了什么问题，之后的每卷书则是在讲上帝怎么样解决这些问题，只有上帝能够解决像宇宙这么大的问题。他的做法是拯救人类脱离自己，脱离自己正是我们所需要的。“救赎”的含义就是被拯救出来，我们需要从自己里面被拯救出来。所以这66卷书形成了一出伟大的戏剧，我称之为救赎剧。
创世记是序幕，介绍这剧的演员还有剧情。各位，如果没有创世记前面这几章后面的经文就没有多大意义，这卷书的希伯来书名原本只是“起初”二个字，因为希伯来圣经都是卷起来的书卷形式，他们会用每一卷书的头一个字句作为书名，只要打开前面几个字就晓得是哪一卷书，所以创世纪这卷原名是“起初”。
在耶稣降生前250年左右，旧约希伯来圣经被译成希腊文，这卷书的书名改成创世记，意思是起源或起初，这书名很贴切。因为书中记录了宇宙和日月星辰的起源，记录我们这个地球的起源，里面记录植物、鸟类、鱼类、动物和人的起源，也记录性别、婚姻和家庭的起源，记录文明和政府的起源，记录文化、艺术和科学的起源，也记录了罪、死亡、谋杀和战争的起源，甚至记录献祭的起源包括献祭的起源，包括献动物和献活人。
所以这卷书很不得了，篇幅很短，才五十章而已，却涵盖了上述种种起源，并且谈到最根本的疑问，比如宇宙怎么来的?人活着的目的是什么？甚至是更切身的的问题，为什么人人都得死？这是我们不肯接受不想谈、也不愿去想的事，我们想尽办法伪装死亡的恐怖事实，但人人都有一死，为什么呢？这些都是人生最根本的疑问，我们需要知道答案。否则我们会被忙碌淹没，把这些问题忘得一干二净。
但是人不可也能够回答这些问题，历史学家不可能回答这些问题，他们不可能告诉我们宇宙是怎么来的，因为历史学家当初并不在场，无法见证或记录整个经过。历史学家也不可能告诉我们宇宙是怎么来的，科学家也不可能告诉我们宇宙是怎么来的，他们可以追溯到起初，但不可能追溯到更早，他们看不见更早的时候，所以无法告诉我们宇宙怎样开始，更不能告诉我们宇宙为什么开始。科学不能为宇宙的起源找到一个目的，他们可以告诉宇宙形成的详细经过，却不能告诉我们宇宙形成的目的。哲学家不可能回答这些根本的疑问，他们只能用猜的，用有限的头脑去推断。哲学家对罪恶的由来所做的解释都是猜测，像是，罪恶是从哪里来的？为什么世上有这么多罪恶？哲学家绞尽脑汁要给我们答案，但是都是用猜的，没有人真正知道答案。只有一位能够回答这种种的疑问就是上帝自己。
所以你打开创世记这卷书的时候，立刻面对了一个问题，这卷书到底是人的想象还是上帝的启示呢？另外，还有像是这卷创世记的内容，只是人类对这些疑问的猜测吗？还是真实的提供了正确的答案呢？提供答案的那位在宇宙创始的时候在场，创造就是他一手主导的。
有关宇宙的起源有其他不同的记载，《巴比伦史诗》是广为人知的一种，内容要比创世纪复杂很多，可是可信度也差很多。很多人想说明宇宙的起源，这只是其中一种说法。跟这种野史一比较就可以发现，创世纪第一章既简单又可信，但是当你读创世记的时候必须要决定，你要相信这是人的想象?还是上帝的启示?所以你打开这卷书之前必须先踏出信心的一步。事实上，科学其实也是以信心为基础，我大学的时候主修科学，我知道科学都需要先假设一个理论，然后去验证这个理论是否正确，科学的进展就是这样来的。必须要先踏出信心的一大步，先相信一个理论，然后再去实验它是否为真。所以从这个角度来看凭信心去做是科学的做法。你要凭信心去读创世纪，假设上帝在这卷书中回答了这些问题，然后看看假设是否吻合事实。
我们来看看，创世记这卷书对于两个重大的事实，有非常完美的解释：第一，我们住的这个世界何等美好，实在是很奇妙。宇宙奇妙无比，但是地球是宇宙中最奇妙的。它既多彩多姿又生机勃勃，我们住在一个非常美好的世界，电视上的自然生态节目，往往让我们对这个世界赞叹不已，现代摄影技术揭开了很多自然界的奇观，看了这些节目就知道我们居住的世界何等美好。另外一个事实是，住在里面的人不断在破坏这个世界，这是我们必须面对的两大事实。人类越来越留意自然环境和人为的破坏，各位知道吗每天有一百种生物濒临绝种。我们在破坏自己居住的世界。这是两大事实，第一，我们居住的世界何等美好，第二，我们为什么要破坏它？我相信这两个事实完全吻合创世记的记载，这样讲合乎科学的做法。
现在来看看创世记在圣经中的地位，创世记不只是圣经的头一卷书，也是整部圣经的基础。圣经上大多数甚至全部的真理，都可以在创世记中找到，所以这卷书被称作圣经的种子温床。创世记的种子发芽到圣经后面就结出果实，这些种子在创世记里就像胚胎，创世记其实是打开整部圣经的钥匙。
你有没有想过头一卷书若是出埃及记 ，圣经会变成怎样？如果没有创世记，你一打开圣经就会觉得，对于这群在埃及当奴隶的犹太人没有兴趣，我干嘛研究他们的历史和宗教，只有对学术研究有兴趣的人才会想继续读下去，可是因为有创世记，你是在读你自己，你是在读你的人生，你会深入了解自己。你会明白自己为什么不能变得更好，为什么不完美？
你有没有想过人生为什么充满道德上的挣扎，大多数的人期望自己变得更好却总是失败，为什么？出埃及记不能给你答案但是创世记可以。
因为读创世记就是在读你的始祖亚当，读他的故事就像在照镜子，让你看见自己。旧约圣经是以创世记为基础，有多处经文提到创世记中的人像亚当、挪亚，亚伯拉罕还有雅各，雅各后来改名以色列。整本旧约圣经都以创世记为基础，但新约圣经更是以创世记为基础的，新约圣经引述创世记的次数竟然多过旧约圣经，你相信吗？创世记前六章从第一章到第六章，在新约圣经中都有详细的引述，新约圣经的作者，这八位作者全都谈到创世记，耶稣自己当然也谈到这卷书。耶稣对于创世记的看法解答了所有基督徒他们的疑问，因为跟随耶稣的人就会信任他，相信他讲的都是真理。
有意思的是，耶稣认定在创世记中，所有的人物都是真有其人，而不是传说中的人物，他认定挪亚和洪水是史实。既然耶稣这样认定，我也这样认定，不管遇到多少难题都一样，我们稍后会在谈到，既然耶稣认定挪亚真有其人，我也看挪亚真有其人。
不只如此，各位知道吗，而且耶稣还说他认识亚伯拉罕，耶稣说：没有亚伯拉罕就有了我，他很高兴见到我。犹太人听了就对耶稣说：你看起来还不到五十岁，怎么说你认识亚伯拉罕？但耶稣说：我当时在场。他说我在场，你相信耶稣吗？他说的都是真的。所以耶稣一直都认同创世记的记载，有人问耶稣离婚和再婚的事，耶稣怎么回答呢？他带他们回去看创世记二章，告诉他们说答案就在这里。所以创世记确实是整部圣经的基础。是打开其他经文的钥匙，没有创世记其他经文就没有意义，我举个例子。
如果没有创世记，你就不会了解十字架，你相信吗？
因为保罗说十字架的道理就是，因着一人的悖逆，死就临到全人类，照样，因着一人的顺从全人类就得生命，这就是十字架的核心，但他是在讲创世记三章。所以我这样讲没错，你如果不相信创世记，其他的经文也就不可信，
如果创世记出错的话，其他的经文也就不可信。如果创世记的内容不真实，我们的创造就纯属偶然，而我们的祖先就是野兽。
创世记是圣经的基础，难怪我们看到创世记这卷书他所受到的攻击，远多过圣经里其他的书卷。这些攻击来自于两方面，一个是科学，他们所质疑的问题有些是众所皆知的，我没有时间全部加以解释但是我们会提到一些，另外还有一些录影带对这方面会有详尽的说明，我们要留意这些问题。尤其是青少年面对学校生物课的教导，如果他们从那个角度来读创世记的话，确实就会有许多问题，我们必须坦白面对这些问题，比如说，科学质疑创造的次序，质疑创造的速度，也质疑创造的方法，科学质疑地球的年龄，质疑人的起源，质疑洪水的范围，质疑洪水前人类的寿命，还有其它种种的事情，但是这些攻击背后我相信其中绝对有撒但的攻击。
圣经有两卷书魔鬼特别痛恨，就是创世记和启示录。魔鬼他痛恨创世记头几章和启示录最后几章，尤其是撒但他进入世界的那段描述，以及他羞愧的离开世界的那段描述，所以他喜欢拦阻人去读创世记头几章和启示录末几章，他想让你误以为创世记是神话，而启示录是谜。这样你就不会去读这两卷书，因为他清楚的知道，只要能够阻止人相信创世记，就等于是摧毁了整部圣经的根基了，所以创世记引起许多辩论一点也不奇怪。因为只要不信创世记这卷书的话，就很容易不信其他的经文。
创世记这卷书是怎么来的呢，这是五卷书中的一卷。我们的圣经不这样分类，这主要是犹太经文的分类，这五卷书合起来是摩西五经叫做pentateuch，penta是五的意思，美国华盛顿有一栋建筑叫做五角大厦，英文字首中就有penta，跟摩西五经一样，这五卷书犹太人通常称为律法书，意思是“指示”。他们相信这五卷书合起来，就是创造主的指南，这五卷书要帮助人活出精彩的人生，我们必须要加以熟读，所以犹太人每一年都会把圣经头五卷书读完一遍。每周在敬拜的时候读一点，每年读完一遍，然后来年再从头开始读，一年读完一遍，每个礼拜都要读一段。
犹太人、基督徒甚至于一般的历史学家都相信，摩西就是这五卷书的作者。传统上一直这样认为，这一点没什么好怀疑的，到了摩西时代，字母文字已经取代了象形文字。今天的埃及、中国还有日本仍然在使用象形文字，但是在摩西时代已经开始使用字母，别忘了摩西曾经受过大学教育。
各位知道英国泰晤士河提上的克里奥佩托拉方尖碑，就是当年埃及大学门口的两根圆柱之一，另外一根在罗马。当年摩西每天早上去学校的时候都会看见这两根圆柱，所以摩西有足够的教育和知识来编制这五卷书。我相信传统的看法正确，虽然五卷书上都没有注明作者。
但是这五卷书若是摩西写的确实有两个问题，第一个问题其实不大，就是申命记最后记载了摩西的死，我想各位从这里应该可以同意摩西不可能自己写这一段，所以很可能是约书亚最后补充上去的，好让故事告一段落。但是主要的问题是，摩西是在创世记的故事结束以后三百年才出生的。摩西的年代包含了出埃及记、利未记、民数记和申命记，这四卷书所记载的事显然发生在摩西有生之年，所以他写这四卷书没有什么问题。但是创世记的故事结束之后三、四百年摩西才出生，那么摩西怎么会知道创世记中的那些事呢？
我们知道早期的人类社会有一个特点，就是文字尚未发明之前的人有惊人的记忆力。直到今天，没有文字的部落仍然可以说出他们部落的历史。这是晚上大家围坐营火旁边，由父亲告诉儿子的，这种口述的传统在原始社会中非常坚定。当初的希伯来人应该也是一样，尤其是后来在埃及为奴，他们希望子女知道自己的身世，知道自己的祖先是谁。有两件事通常是靠这种记忆方式传承下来，一个是家谱，也就是族谱，让人知道自己的祖先。
创世记中确实有很多家谱，有很多族谱。有句话在创世记中出现十次之多，就是“某某人的后代记在下面”，这句话在整卷书中一再出现。读的时候你一定会注意到，这种事正是靠记忆传承下来的。还有一种事也是靠口述传承的就是英雄故事，祖先的英勇事迹。所以部落会靠记忆传承两种事，一个是家谱、也就是族谱，一个是英雄故事、令我们兴奋的祖先英勇事迹。这些都是靠口述传承下来的。创世记的内容大都记载这两种事，在众多英雄故事中穿插着族谱，所以按照这种说法，摩西显然是从埃及的奴隶口中得知这些事情。然后把这些资料编着成书，相信各位可以明确的看出这一点。
但是，有一段经文是例外的，在创世记中有一大段经文不可能是摩西听来的，那就是第一章。其实圣经在分成章节的时候，有很多地方段落分的并不好，应该是一章1节到二章3节，这段经文不可能是摩西从别人那里听来的。那段经文一定是上帝亲自告诉他的，那段经文一定是上帝直接向摩西说话，然后再由摩西亲自执笔记录下来。圣经大部分的内容，并不是用这种方式写下来的，我们不能把圣经的作者视为文字处理器，以为上帝把他们当成打字机来使用，因为上帝会使用圣经作者的个性、记忆、领悟还有观点，来呈现他的话语，但是圣灵的启示掌管一切，使结果完全合乎上帝的旨意，所以圣经其他部分的经文都有作者的特征。创世记其他部分的经文也是一样，从出埃及记、利未记、民数记和申命记，我们可以清楚看出摩西的风格，但是创世记一、二、三章则完全不同，具备了上帝说话时所有的特征，等一下我们会看到呈现出完美的数字。
当上帝说话的时候，他的话是以完美的数字呈现，希伯来文没有数字，只有字母，每个字母代表一个数字，像是A代表1，b代表2，c代表3等等，这是一般的计算法。
如果把创世记第一章的字母转成数字的话，结果会让人吃惊，我在耶路撒冷跟一些拉比谈过，他们实际的计算出每一节经文所代表的数字，并且花了很多时间讨论，因为呈现出完美的数字。创世记第一句话“起初神创造天地”，这句话一共有七个字，这只是其中一个数字，我们等一下会再看。
但是创世记第一章从很多方面来看，都是非常独特的作品，绝无仅有，创世记第一章具备了上帝亲口说话的所有特征。我可以想象摩西搜集了很多人的记忆，把许多族谱和英雄故事集合起来，然后上帝说：现在我要写引言，请你记录下来。有意思的是，在圣经最后也发生了同样的情况，启示录并不是约翰写的，他只是看见异象，听见说话然后遵照吩咐一一写下来的。圣经头尾两部分的内容，都不是人想得出来的，因为都超出了人的想象力，所以圣经的头和尾两部分都必须由上帝口述。
诗篇一零三篇说上帝使摩西知道他的法则，谈创世记一章让我很想把鞋子脱下来，你真的是站在圣地上，你听到的是上帝亲口说的话，上帝他使摩西知道他的法则。我有一个证据可以证明，创世记一章是摩西记录的。这件事是摩西之前的人不知道的，那就是在摩西之前并没有守安息日的做法，圣经中看不出亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒或雅各，每周休息一天，他们甚至没有星期，都是从月亮推算月份从太阳推算年份，那是因为我们的圣经是从创世记一章开始，我们就误以为亚当知道有安息日，以为亚当守安息日，之后的人也都守安息日，其实没有，完全看不出这一点。从创世记二、三章可以看出，亚当一周工作七天，他天天需要看顾伊甸园，他晚上会花一点时间和上帝相处，但是他天天都需要工作，一周七天没有休息。而亚伯拉罕、以撒和雅各都是牧人，牛可以不休安息日，我年轻时常在凌晨四点起来挤90头牛的奶，我真希望他们守安息日，可惜没有。当时的人不知道什么是安息日，上帝透过摩西启示我们，他用六天创造宇宙，然后在第七日休息。后来，安息日才成为特别的一天，所以当摩西向大家宣布守安息日的诫命时，他特别说明这是因为上帝创造了宇宙。因为大家之前不晓得这一点，这是他们第一次听到，所以这证明创世记一章是上帝口述给摩西记录下来，在摩西之前没有人知道这些事。另外还有一两处地方可以证明这一点。
好了各位，现在我们要来看创世记这卷书，来看开头这惊人的一章，我们会花很多时间谈这一章。但是，今天接下来的这段时间，我只要谈头四个字，“起初上帝”。创世记中有许多“起初”谈到万物的起初，除了上帝之外，因为上帝不是从这里才开始存在，在圣经一开始上帝就已经存在。宇宙出现的时候上帝就已经存在，上帝从亘古就存在，必须有一个永恒的人或是永恒的物，才能够创造宇宙，因为无中生有是绝对不可能的。宇宙的创造必须有一个永恒的人或是永恒的物，这是不是有一点难懂呢？这是一个简单的哲学理论，不可能无中生有必须有一个缘由，也就是必须有一个永恒的人或是永恒的物来创造。
圣经一开始就说，宇宙是永恒的那一位所造。要是问上帝是谁创造的是很荒谬的问题，等于问有没有正方的圆形，可不可以炒冰块，这样问很荒谬因为是截然不同的两回事。
上帝不是被造物万物都是他造的，他一直都存在，一直都存在，是个永恒的存在。亚里斯多德则说“它”是个永恒的物，永恒的物，这里有两个选择只能够二选一，圣经清楚地指出他是一个永恒的存在。圣经最基本的前提是上帝从亘古到永恒都存在。他一直都存在，他会永远存在他是一直都存在的神。他的名字就叫做“存在”（being），“存在”。
几年前有一次我在祷告的时候，求主给我一个英文字对等希伯来文的“雅威”，让我能够深刻感受到这个名字的含义，我脑中立刻浮现一个词“永远”（always）,这个词很接近上帝的名字。“永远”，他永远都在，他就是永远。我觉得这个英文字最接近希伯来文的“雅威”，
换句话说，圣经从来不去证明上帝是存在的，这只不过是浪费时间，因为上帝永远在那里。他一直都在那里，这是你认定的一点，想办法去证明上帝存在只不过是浪费时间。上帝就是在那里，完全不必做什么解释，需要解释的是其他各样事物的存在。这和现代人的想法完全相反，他们认为其他事物一直都存在，上帝则需要证明。不过圣经说上帝一直都存在，但是其他事物的存在则需要证明。
创世记就是从这个角度来回答这个大问号。到了摩西时代人人都知道上帝存在，上帝拯救他们脱离埃及，他将红海分开，他将埃及的军队淹没，他们知道上帝确实存在。你若经历过这种神迹就不需要证明上帝存在，但是现代人恐怕需要证明，因为没有经历过这种事，所以想要证明。
在《希伯来书》十一章中谈到创造的两件事，第一是我们因着信，就知道宇宙是藉着上帝的话造成的，因此肉眼可见的宇宙并不是从可见之物造出来的。接着隔几节经文又说，到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。换句话说圣经说要认定上帝的存在，认定他要你寻求他、认识他、爱他、侍奉他，然后静待结果。但是一开始就要相信，上帝从起初就已经存在。
创世记一章的主词是创造主不是受造物，这是我们的第一个错误，重点不在于世界怎么造出来的，而是在于谁创造了这个世界。在短短31节经文中。“上帝”这个词就出现35次，这里一直在说上帝上帝上帝，主角是上帝，重点不在创造的故事而在描述创造主。
如果要看创世记一章谈到上帝的哪些特点，答案有一长串。我这里拟了一张清单，第一，我发现上帝具有人的特质。他的心有感觉，他的脑子会思考，他会说出心中的想法，上帝他有意志、他会做决定，而且一旦决定就会去做，这些都是人的特质。上帝不是无生物他是有生命的个体，他具备人的特质，跟我们一样有感觉、想法和动机。第二，上帝大有能力，我们已经过世的女儿在小的时候，有一次我读儿童圣经的创世记一章给他听，我读完以后她静静坐在那里说：“话一出口就成就了”，那是她听完之后的结论，很好的结论。这是何等大的能力和权柄。话一出口就成就，只有最上位的人才有这种能力。十诫的命令其实都在创世记一章中。这一点你知道吗？数数看你就知道了，上帝是先把十诫给宇宙，然后才给我们的。第二，上帝不是被造物，他一直都存在，他从亘古就存在。你如果知道世上有六千种甲虫、就知道他多有创意了，他真是个伟大的艺术家，充满想象力。没有两片草长的一模一样，没有两片雪花长的一模一样，没有两粒沙子长的一模一样，多有想象力和创意啊。我们可以生产七百万辆一模一样的金龟车，但是上帝的心思充满创意、他想像力丰富，从来没有两个人长的一模一样，多有变化，他是个井然有序的上帝，宇宙如此对称、合乎数学逻辑。以至于有一个犹太人发现e=mc平方，这套公式适合于全宇宙。从数学角度来看，宇宙井然有序。上帝是单数的神，因为接在他后面的动词都是单数，“起初神创造天地”，这里的创造是单数动词；但他也是复数的神，因为“上帝”这个词不是单数而是复数，而且不是个简单的复数。这里给大家三个词：Allaha是指一个上帝；Allahaim指两个；但是Allohem指三个或以上。这里用的词是指三个或以上。
所以“起初神创造”这节经文，指出有三位上帝，但是上帝又只有一个，是不是很令人惊讶？圣经第一句话就指出他是三位一体的神。接下来整本圣经都在解释这是什么意思，但是创世记一章竟用三位来指称上帝，但是动词都是单数，而且创世记一章指出上帝是个好的神。
有的时候，我必须在讲道前六个月就订出主题，我没办法那么早就想好，所以就写“上帝是个好的神”。反正我的信息都会符合这个主题。已经有过两次，海报上印着我难看的照片，上面写着“他是好神”，结果聚会爆满。但是上帝是个好神，所以他造的一切都是好的，因为他是好的神，这就是创世记的信息。
但是请不要误会，罪恶并不是上帝所造的。他是慈爱的神，乐意赐福给他所造的人；他是活着的神，持续在世上积极行动；不断向人说话，不断的在这个世界上动功；他是个会说话的神，乐意和我们对话，他跟我们很像，因为我们是按他的形象所造的。但是他又不像我们，因为我们没有创造的能力，人类不能够无中生有，只能够就现有的资源在造，我们不能光说一句话就让事情成就，所以他在这点上不像我们。
好了，各位。最后我要指出一点，上帝从来没有看自己跟同造物同等，圣经从一开始就把创造主和受造物分得很清楚，我们绝对不能混淆了。新世纪观点就是把两者混为一谈，创造主不同于他的创造物，他可以休息一天、离开他所创造的万物。创造主和受造物绝对不能混为一谈，敬拜受造物是偶像崇拜，敬拜创造主才合乎真理。
在下一个单元里我要来跟各位谈一谈，创世记一章开头这节经文的含义。