老师说完之后就不说了，让我们按照他说的自己捋一遍。
我越想这越像是当下的时代……
整个社会都在虚而不实的环境中，好清谈好美貌，礼乐繁琐显贵奢靡，虚实颠倒以至于世风日下攀比成风，自然从贲卦进入了剥卦。
所以君子受困小人得势，到处都是阴谋诡计。
曹操在时群阴慑服，曹丕在时仍有余威，但他们都轻视了司马家而且太短命。就仿佛是初六和六二，蔑以致贞凶。
曹睿曹芳时本有机会清除司马家那些小人，可却受群阴迷惑错失了机会，所以逐渐被剥蚀。
当时曹爽妇人之仁没杀司马懿并轻信洛水之誓，曹芳箭在弦上却没有勇气对司马召下手，这两次机会都被他们错过了。以至于使卦象来到了六四，此时已是凶险万分。
后来曹髦虽有才智，但过于急躁，没有遵从卦象上六五的韬光养晦，最终死于群阴，彻底没了机会去争那硕果。
在这过程中很多人都在抵制这些小人，可就像卦象上说的，不利有攸往，坚持理想的君子们只能被无情碾压，真是可悲可叹。
司马家如果是野心勃勃的六四，那么众世家贵族就是脱离了中央摇摆不定的六二，君王已经无力回天了。
所以，这硕果便顺利被司马炎摘取了。
老师闭目养神一会之后继续开口说道：“剥卦之后便是复卦，虽然剥尽为坤，但这世间的事物不能完全剥尽，这是规律，阳极而阴阴极则阳，上阳消尽则下一阳又复生。
《序卦》曰：物不可终尽，剥穷下反上。故受之以复。
学易就得知道万物通变之理，否极泰来，剥尽复生，这就是自然规律，不会以人的好恶而发生变化。
所谓复，就是众阴之下一阳复生，事物开始向阳刚的方向发展，这是向好的趋势。
复卦云：七日来复，利有攸往。
所谓七日，解释多有不同，但这个七一般认为是一个循环的周期。
如人死后七日一祭，头七为复，所以礼节上很重视；再比如传说女娲造人在第七天，所以正月初七又叫人日；再如每卦都有六爻，六爻尽则本卦尽，逢七则变，七又是下一卦的一。
总之，经历完六的周期之后就会在第七日发生变化。”
只有这一个变化吗？我微微皱起眉头，这跟我想的有些区别，真的会一阳来复吗？
老师看着我的表情笑了，继续开始说。
“卦可能会有变爻，我们可以通过变爻来看事物发展的变化。
在变爻的位置上，阳变阴，阴变阳，其他位置不变。由此我们就得到了变卦，而这一卦就是以后的变化所在。
我们先来说这六四，六四阴爻变阳爻则为晋卦。
京房八宫排序中剥卦为乾宫五世卦，乾宫上九不变，所以反而变四爻则为游魂卦晋卦，剥卦变晋卦为一大变。
京房八宫卦我们不谈，就仍以变卦来看晋卦吧。
剥卦六四爻变则得变卦晋，‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接。’
——— 上九 晋其角。维用伐邑。厉吉无咎。
— — 六五 悔亡。失得勿恤。往吉无不利。
——— 九四 晋如鼫鼠。贞厉。
— — 六三 众允悔亡。
— — 六二 晋如。愁如。贞吉。受兹介福。于其王母。
— — 初六 晋如。摧如。贞吉。罔孚。裕无咎。
晋从名字就可以看出来，晋升之意。
离为日，坤为地，明出地上，进也。公侯一天之内被天子接见好几次，并且赏赐众多马匹财物。
剥卦以六四爻为变爻，则代表阴柔剥蚀的重臣获得了阳刚的力量，建立了功劳。所以天子不得不加封赏赐，从而获得晋升。
若只有一爻变动则以本卦的变动爻辞来看现状，剥卦六四爻辞为‘剥床以肤。凶。’此时正是凶险的时候。
六四变爻对应的是晋卦九四，爻辞为如果像老鼠一样畏首畏尾的前进，表示凶险。
两个爻辞正好相应，都是凶，但大凶之中却又有大机遇。
晋卦中，九四阳刚居阴位，其位不正。而晋升到康侯的地位，也到了进无可进的地步，这是不吉利的。到此时仍像老鼠一样贪得无厌的去妄图晋升，必然凶险。
但这个解释只是一方面，我认为是后世君子拘泥于稳定的秩序不赞成九四晋升罢了。儒家向来推崇商汤灭桀武王伐纣，这本是正当的改朝换代，而《易经》之理也是循环往复。
所以我认为此一象正是鼓励九四去大刀阔斧的前进，猥琐反而耽误了大好的时机。
九四处于不当的地位，又有了进取的力量，此时不进则必退，容不得优柔寡断。况且下一爻就是‘失得勿恤，无不利，’所以要冒这短暂的凶险拼死一搏。
若人占得剥卦变爻为六四，即是人生遇到了重大变故，从不断衰亡突然有了前进的机会。只是这个机会很凶险，变数有些大，但与其畏首畏尾，不如忘记得失看准时机积极进取。”
虽说老师说的没什么问题，但我本能的就反感，因为这个九四是多么像司马家啊……
初六代表晋升遇到挫折，只要宽厚豁达就无咎，这让我想到了司马懿。
六二代表晋升时遇到忧愁，受到王母也就是祖母的帮助而无咎，这个王母不就是郭太后吗？她多次保护了司马家族，我真的不明白她到底在想什么。
六三众允悔亡，已经获得了众多信赖和支持，没有什么后悔的。不就是司马家联合控制了众多势力吗？
我又想到天子多次给司马家封赏，甚至多次要给他们加九锡。说来也太巧了，去年司马召正是受封晋王，这种种迹象都在象征着晋卦……
司马家一家独大，正应了九四鼫鼠卦象，而司马炎也不拖沓，直接摘取了果实晋升九五。
晋，代表炎上，所以山涛伯伯才选择推举司马炎继承晋王吧，真不知道这纯粹是巧合还是真的冥冥中自有定数。
我心内愤懑，施了一礼站起身来，看着老师说：“硕鼠得硕果，不该是鼠国吗？”
紧接着学生们开始骚动了，很多人开始随声附和。
老师仍旧一脸平静地说：“剥之六四到了晋之九四已然是由阴变阳，这世界唯一不变的就是变化。
九四用阳则要摒弃阴柔小人的作风，重新树立道德仁义之教化，不然也绝难以进取。
所以，阴阳之变刚柔之用在于其位与势。
若是能摒弃阴暗保守光明贞正的德行，这世道便可以由乱而治，这难道不好吗？如果像你所说鼠辈得硕果，那么该显示的便是万物凋零群龙无首的坤了。”
这时一个学生也站了起来，施礼说道：“学生认为硕鼠难改其性。”
老师突然叹了口气说：“难改其性则无六四之变，倘若真让硕鼠得果，往后岂不是要眼睁睁看着世道一乱到底？”
在老师说完后学生们仿佛想到了什么，也不再说话了。
是啊，我们讨厌他司马家，可若司马家硕鼠的本性不改，那就只能眼睁睁看着情况一步步恶化。到时候又群龙无首杀伐四起，这样还不如希望他们能由阴转阳……
这样想来，我又对山涛伯伯和二伯理解了几分。