毗耶娑大仙行为神圣，那故事从他大海般的思想中产生。请你讲一讲它吧，贤人佼佼！因为我还不满足，吟游诗人之子啊！
吟游诗人说：啊！我就来为你讲那伟大至上的故事，黑仙岛生创作的故事，我从头讲起。喜爱我所讲的那部故事吧，思想高尚的再生者啊！
在此地讲述它，我的心中也高兴莫名！
世界要经历无数的劫。劫的长短说法不一，一般认为有四亿三千二百万年。
这是宇宙循环历史中的一个周期。到了一劫之末，就有劫火出现，烧毁一切，然后再重新创造世界。劫，或译劫波。
修罗即天神。因神魔对立，魔为阿修罗（非修罗），神亦称修罗。
一种神话动物，意为“人乎？”人身马头或人头马身。
或译“逾缮那”，印度古代的长度单位，长度说法不一。一种说法是，一由旬约相当于九英里。
无限蛇又名湿舍，是支撑大地的神蛇。
提底、檀奴都是女神。提底之子称提迭，檀奴之子称檀那婆。提迭、檀那婆常常与阿修罗等同，被视为恶神、恶魔，是天神的敌人。
掌财富的幸福女神，十分美丽，后来成了司保护的大神毗湿奴的妻子。
因罗睺已饮甘露至喉，故头得不死。他吞食日、月，从口入，又从喉出。这是解释日食和月食的神话。
以下第20—30颂改变诗律。
印度神话说，劫末之火藏于海底。
黑天从恶魔手中夺得的神奇螺号名。
毗湿奴曾多次下凡救世。其中一次是，大地沉入海中，毗湿奴下凡，化身为野猪，在茫茫大海中找到大地，并将大地重新驮起。
据印度神话，一劫分为四个时代，前一时代之末、新一时代之始时，毗湿奴为了让最高灵魂（指宇宙精神）得到休息，以瑜伽之法睡在海上，脐中有莲花生出，大梵天端坐在莲花上。地府的入口，位在南极海中。
因陀罗有一千只眼睛，其妻名叫沙姬，所以他又有这样两个称号。
在劫末出现七大“巨云”，使世界陷入一片黑暗。钵罗诃迦是七大巨云之一。
指地、水、火、风、空五大元素。遍入天一般指毗湿奴，此处指因陀罗无所不在。指苏摩酒，用植物苏摩榨成的仙酒，据说有不死之功效。苏摩有时又指甘露。
印度古代的阴历，一年分为十二个月。由月望至月望为一个月。月望至晦，称为黑半月，由朔至望，称为白半月。大月三十日，小月二十九日。
一日（一昼夜）分为三十牟呼栗多，一牟呼栗多分为三十腊缚；一腊缚分为六十咀刹那；一咀刹那分为一百二十刹那。由此可知一牟呼栗多为四十八分，一腊缚为一分三十六秒，一刹那为七十五分之一秒。另据记载，一迦腊为四十八秒，一迦湿吒为一点六秒；多卢底则为最最短的时间。
古代的阴历，一年分为十二个月。由月望至月望为一个月。月望至晦，称为黑半月，由朔至望，称为白半月。大月三十日，小月二十九日。
一日（一昼夜）分为三十牟呼栗多，一牟呼栗多分为三十腊缚；一腊缚分为六十咀刹那；一咀刹那分为一百二十刹那。由此可知一牟呼栗多为四十八分，一腊缚为一分三十六秒，一刹那为七十五分之一秒。另据记载，一迦腊为四十八秒，一迦湿吒为一点六秒；多卢底则为最最短的时间。
婆薮是一种天神，共有八位。
神话中的一种仙人，只有拇指大，总数有六万，系大梵天所生。
因为太阳有一名叫“天神之蜜”，据说矮仙常常环绕着太阳神车，故有此典。
即迦叶波。他是摩利支之子，故又称摩利遮。摩利支是大梵天之子。
迦叶波也是因陀罗的父亲。
太阳神坐在神车上，有七匹绿色神马拉车。太阳神前面坐着御者，是一个没有腿的青年，名字叫做阿噜诺，意即曙光。
指工艺之神毗首羯磨（制造一切者）。他又叫匏摩那。
以上九位据说都是药叉。药叉，或译夜叉，一种半神的小神灵。有时他们也与恶魔并列。
指司毁灭的大神湿婆。他手执三叉戟，头发散乱，额上多一目，能喷射烈火，青颈缠蛇，佩戴骷髅，腰围兽皮，形象十分可怕，故有此喻。
这里与前面矛盾。前面说，众神和阿修罗搅动大海，求甘露时，搅出一匹神马。蛇母与鸟母打赌，蛇母诅咒不愿作弊的蛇儿。这里则说先有蛇母诅咒，后搅大海。
国王洪呼（补卢罗婆娑）曾娶天女广延（优哩婆湿）为妻，十分恩爱。这是印度古代的一个着名故事。
神圣的世界，升天的祖先居住的天界。
圣线挂于左肩，结于右胁。婆罗门为七岁（或八岁），刹帝利为十一岁，吠舍要在十二岁。后来，圣线成了婆罗门的特有的标志。
古代哲学认为，地、水、火、风、空是构成一切物质的五种元素，人体亦然。人死后身体又化为这五种元素。
补罗耶伽是一处着名圣地。保护神毗湿奴的一个称号。
欢乐天是一个国王，他为了祭神大肆宰牲布施婆罗门，血流成河。印度古代着名国王。意为“羊斗王”，即坚战，镇群王的伯祖父。原文是“十车王之子”，即着名大史诗《罗摩衍那》中的主人公罗摩。坚战实为死神阎摩之子。详见本书。
这五人是印度古代着名国王。毗湿摩为满足父亲的爱情愿望，发誓永不结婚。。
一位王子名。他曾和仙人相斗，十分骁勇，但被击败。
大史诗中有三位罗摩，一位是十车王之子，一位是大力罗摩，一位是持斧罗摩。这里指持斧罗摩，武艺高强。详见本书。
极裕仙人的孙子。他曾放出神光，刺瞎群敌的眼睛。详见本书。
据吠陀神话，有三位仙人，是三兄弟，名叫老大、老二、老三。三人口渴，找到一口井。老大、老二贪占老三的财产，将老三推入井中，并用车轮封住井口。老三在井中唱诗颂神，放出神光，备好一场祭祀祭飨诸神，终被引到井外。
听到镇群王举办蛇祭的消息，学识渊博的黑仙岛生仙人当时便前来了。
迦梨女郎和沙迦底的儿子破灭仙人生下了他。迦梨时为处女，就在阎牟那河的一个岛上。
他是般度族的老祖宗。
他刚一出生，就依照自己的愿望一下子长大了身体。
他精通吠陀、吠陀支，以及种种历史传说，享有盛誉。无论是谁也超不过他：修炼苦行超不过，研习吠陀超不过，恪守誓愿超不过，绝食斋戒超不过，繁衍子孙超不过，性情之好也超不过。
他把一部吠陀编排为四部分，成了精通吠陀的佼佼者。他能看远看近，知道过去未来。
他是梵仙、诗人，信守戒行，十分圣洁。他生下了般度和持国，还有维杜罗，赓续了福身王的后代，赢得了神圣的声名，高尚的荣誉。
那时候，黑仙岛生走进王仙镇群的祭祀大会，带领着一群精通吠陀和吠陀支的弟子。
他看见镇群王端坐那里，许许多多的参祭者簇拥在周围，俨然是众神环绕的城堡破坏者（因陀罗）。镇群王的左右，还有许多异国他邦的王公君主，人人沐首涂膏；又有众位祭师，犹如天神一般，个个精明强干，坐在专为祭祀铺开的瑞草上。
而王仙镇群婆罗门多族的至上贤者，一见那位毗耶娑仙人驾到，立刻率领众人立起身来，兴高采烈地迎上前去了。
在众位参祭者的一致赞同下，国王给毗耶娑仙人献上了一把黄金的座椅，就像天帝释为天师毗诃波提献上座位一样。赐人恩典、深受众神仙尊敬的仙人落座之后，王中魁首又以圣典规定的仪式，向他礼拜了一番。
镇群王为他献上洗足水、盥漱水和清水等待客礼物，又依照规定向理应受之的老祖宗黑仙献上了一头牛。
毗耶娑仙人接受了般度的后代镇群王的一番孝敬，让那头牛悠然离去了。
那时，他十分高兴。这样小心周到地礼拜过老祖宗之后，镇群王便靠近他坐下，内心欣喜异常，又仔细地问候他身体康泰。尊者看着镇群王，向他问好。
所有的参祭者都向毗耶娑仙人致敬，他也向众位参祭者答以敬礼。毗耶娑仙人受到所有参祭者的礼遇之后，接着，镇群王向卓越的再生者合掌致敬，发出了问话。
“关于俱卢族和般度族，你老人家是亲眼目击的见证人。我想请你讲一讲他们的事迹，再生者啊！
他们在事业上本来无忧无虑，怎样发生了破裂？那场造成人寰灭绝的大战，又是怎样发生？
我的所有的祖先们，他们的心灵是被命运占据住了！请你将那一切全都讲一讲吧，尊者！因为你是一清二楚的。”
听罢镇群王的一番话，黑仙岛生当时向坐在身旁的徒弟护民子吩咐道：“俱卢族和般度族之间从前发生了破裂，你把事情向国王全都讲一讲吧，就照你听我讲过的那样。”