老泉一家人，乘船自岷江而下，经嘉州、犍为、宜宾、禹州，奔忠州而来，时近傍晚，大雪突然来袭，数不清的寒冷沿江而来。女眷们裹紧自己的灵魂，躲进船舱，以避开那旋转的风，试图的摧毁。苏洵父子三人则端立船头，享受这雪突然的擦拭带来的宁静与无边的浩淼。
青黛的怀想属于风雪，黄昏斩断高入碧天的山崖，如此劈面而立，山势沉入水中，我还能将歌谣搁在何处？雪下了三天三夜，险滩密布，命运载舟，峡谷呜咽。在雪中，苏轼隔空抚摸飞翔的念头，他要把一些咏唱放进飞旋的风里。
往事一般的风，突然闪出旋律的锋刃。苏轼梦里倏忽闪过欧阳文忠那白银的面孔，此刻正雕刻风暴。偏在此际，隔壁船家酒兴正高，行酒令随着划拳的呐喊声有节拍地起落，欧阳文忠那首《雪中会客诗》竟然从虚无缥缈的洁白处抑扬顿挫地走了出来：
新阳力微初破萼，客阴用壮犹相薄。
朝寒棱棱风莫犯，暮雪緌緌止还作。
驱驰风云初惨淡，炫晃山川渐开廓。
光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。
美人高堂晨惊起，幽士虚窗静闻落。
酒垆成径集缻罂，猎骑寻踪得狐貉。
龙蛇扫起断复续，猊虎团成呀且攫。
共贪终岁饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。
沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没麻屩。
乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。
坐看天地绝氛埃，使我胸襟如洗沦。
脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。
颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊。
自非我为发其端，冻口何由开一噱。
皇佑二年(1050)初，颍州新春，欧阳修与客赋雪于聚星堂，酒酣添兴，门下客王慧举一诗令，约定作诗禁用体物语，“玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事皆请勿用”。此令一出，众人往往皆搁笔不能下。
“体物”，即状物。“禁体物语”即作诗时禁用比、用典、用语，以立意出新，以绝陈陈相因。
起句翻用谢灵运“新阳改故阴”，然冬阳光微力薄，不仅未“改故阴”，严寒还“用壮”猖狂相迫。天阴寒，其锋难挡，故雪轻柔舒缓，以温柔窸窣相抗。虽风云惨淡，一旦雪止，山川大地因雪光映照渐显空廓无垠。“润泽终为和气烁”，光芒四射、白可鉴人的还是那新阳初照，彼时天地间祥瑞满满。
夜寒惊梦、美人披裘晨起，惊异于漫天皆白，或要踏雪访梅；幽士依窗听寂寥，或许正寻诗觅句；浪子无钱逛酒家，踏雪成径，徒留一堆空酒瓶；骑猎者却雪野围猎，寻踪觅迹，大获狐貉。“各家自扫门前雪”，扫起的雪似龙蛇游移，时隐时现；孩童堆雪，那狮虎活灵活现，张嘴欲扑。农夫拱手，相贺瑞雪预兆丰年，全不顾雪盖林野，鸟饥雀饿。因雪，臣工手中的象牙之笏黯然失色;因雪，百姓踏雪行歌桑野，麻鞋淹没。其中男女，成人童稚，官民在朝在野的，喜动喜静的，可谓百态千姿，各得其乐。
雪还在下，负琴者正轻涉流水。孤独的云雀正飞过旷野，那里藏着野花叠好的秘密，小兽的忧郁，所谓往事，或者只是雪在风中的重复表达。
子由早已做完自己的咏雪诗，而苏轼这风行少年，要吹开折叠的雪声，怀抱玫瑰之卷宗，听那苍穹跛足之云传来的旋律摇晃。他要向恩师致敬，也向文坛宗师发起挑战，企图少年成名。他咏雪，不用皓、白、洁、素，以写雪之色；不用飞、舞类比，以写雪之状；不用盐、玉，以写雪之性；不用鹤、鹭、絮、蝶，以写雪之姿。相悖传统“诗人感物，连类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物而婉转；属采赋声，亦与心而徘徊。“的诗歌创作，欲趟出一条新路：“唐诗技术，已堪精美，宋人则欲百尺竿头，更进一步。盖唐人尚有天人相伴，在有意无意之间，宋人则纯于有意，欲以人巧夺天工矣“。他望着黄昏尽头永无止境的江水，令人眩晕的寺庙，无声的诗眼肩挑一担的时光，倏然返回陈旧的人间，轻轻奏出雪中失眠的笛音，渐次展开寂静的舞蹈，一首《江上值雪》踏空而来：
缩颈夜眠如冻龟，雪来惟有客先知。
江边晓起浩无际，树杪风多寒更吹。
青山有似少年子，一夕变尽沧浪髭。
方知阳气在流水，沙上盈尺江无澌。
随风颠倒纷不择，下满坑谷高陵危。
江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。
沾掌细看若刻镂，岂有一一天工为。
霍然一挥遍九野，吁此权柄谁执持。
世间苦乐知有几，今我幸免沾肤肌。
山夫只见压樵担，岂知带酒飘歌儿。
天王临轩喜有麦，宰相献寿嘉及时。
冻吟书生笔欲折，夜织贫女寒无帏。
高人着履踏冷冽，飘拂巾帽真仙姿。
野僧斫路出门去，寒液满鼻清淋漓。
洒袍入袖湿靴底，亦有执板趋阶墀。
舟中行客何所爱，愿得猎骑当风披。
草中咻咻有寒兔，孤隼下击千夫驰。
敲冰煮鹿最可乐，我虽不饮强倒卮。
楚人自古好弋猎，谁能往者我欲随。
纷纭旋转従满面，马上操笔为赋之。
寒夜卧江，如神龟缩颈而却；雪压天低，唯有不眠客先觉。一觉醒来，老树寒风，满眼尽是无边的浩荡。原本青山似少年青春，被雪则如老翁须发皆白。雪掩沙汀，盈尺瑞兆丰年，江水顿时涛涛，才知阳气流布，无船不可争渡。风回雪，剪剪舞随腰，洼地与丘陵夷为平地。落尽江山，空里流霜不觉飞。轻丝丝，乘隙而入门户。沾衣欲湿，细看花分六瓣，此非天工作巧，如何能一一做到！苏轼行笔至此，不禁神思飞动：大雪铺陈，一挥九野八荒，谁在当空播撒律令！
江雪之下，重回摇摇晃晃的人间。朝野各色人等，挑担樵夫、王侯将相、吟冻书生、夜织贫女、着履高人、出门野僧、风中猎骑、江边行客，其或带酒飘歌、或群公对雪、或妙笔欲折、或无帐御寒、或迎风踏雪、或涕冻鼻中、或靴底湿透......。“严壑高卑，人物错杂，大处浩渺，细处纤微，无所不尽，可敌王维一幅《江干初雪图》”。无一处着雪，然雪落处处，以人写雪，寒气侧漏。见人所常见，却写出人所未写。尤以风中猎骑的豪气为佳，是欧诗“猎骑凤中得狐貉”的放大。苏轼初涉诗坛，此练笔之作，为苏诗日后的成熟作了脚注：有如兔走鹰隼落，骏马下驻千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
狂游客喜招。扫雪迎宾，招客会饮，习俗传自唐代。据王仁裕《开元遗事》载：巨豪王元宝，每至冬月大雪之际，令仆夫自本家坊巷口扫雪为迳路，躬亲立于坊巷前，迎揖宾客。就本家具酒炙宴乐之，为暖寒之会。
在漫天飞雪中，赏良辰美景，饮酒赋诗，本是一件难得的赏心乐事，如若处置不当，也会生出是非。同是欧阳文忠，与座师晏殊就因西园赋雪事件而就此疏远。
庆历年间，晏殊为枢密使，时西夏战事未定。某日退朝，会大雪，欧阳修和学士陆经同往会晏元献，元献大喜曰：雪中诗人见过，不可不饮也。遂置酒于西园，赏雪赋诗。欧阳公即席赋《晏太尉西园贺雪歌》，其断章曰:“主人与国共休戚，不惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”语含讽谏，谓晏殊执掌兵权不能一味赏雪作乐，更要与国共进退，关心边关戍卒的冷暖。晏殊登时沉下脸来，怏然不悦，想唐时韩愈不满裴度宴客，也断难说出这么难听的话来。尝语人曰：“裴度也曾燕客，韩愈也会做文章，但言园林穷胜事，钟鼓乐清时，却不曾恁地作闹。”欧阳文忠素与晏公无它，但自即席赋雪诗后，稍稍相失。晏一日指韩愈画像语坐客曰：“此貌大类欧阳修，安知修非愈之后也。吾重修文章，不重其为人。”
物换星移，这聚星堂还在，不过换了主人。等到苏轼出知颖州，再饮聚星堂时已五十有四：“元佑六年十一月一日，祷雨张龙公，得小雪，与客会饮聚星堂。忽忆欧阳文忠作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽，尔来四十余年莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美殆不减当时，公之二子又适在郡，故辄举前令，各赋一篇，以为汝南故事云。”（《聚星堂雪诗序》）：
窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。
映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。
众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。
恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。
归来尚喜更鼓永，晨起不待铃索掣。
未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。
欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。
模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。
汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。
当时号令君听取，白战不许持寸铁。
诗之底色是喜悦的。当地久旱，东坡祈雨龙公祠，下了小雪，也令人鼓舞。作诗时“正愁绝”的东坡，晚上没看清雪状，隔日拂晓即迫不及待到处去看个真切。这既是他的情怀，也是他的方式。
“白战不许持寸铁”，不用惯常体物写雪貌用语，徒手相博，带镣作舞，以求“于艰难中特出奇丽”。
“白战体”咏雪，后世继之者众，大都无法逾越欧、苏之作。千百年来，欧、苏的这两首诗，成了“白战体”咏雪诗中的隽永绝唱。