在那神秘绚烂的星空中，奥悠然地一挥手，一个舒适的躺椅便瞬间出现在他身下，他惬意地躺了上去。与此同时，只见神奇的光芒微微闪烁，梨裳的背后竟缓缓长出一个由花藤编织而成的椅子。
那花藤仿佛有着生命一般，灵动地缠绕、交织，绽放着五彩斑斓的花朵，散发着迷人的芬芳。花藤椅子精美绝伦，犹如大自然馈赠的艺术品，梨裳见状，满心欢喜地坐了下来。
奥继续娓娓道来：“第二种类型的人比那些仅仅执着于食物、生存的人稍微好上那么一点。这种类型的人热衷于权力、政治，满心想着如何去控制他人。为何会如此呢？只因在他们的内在深处，始终觉得自己极度卑微、渺小。
他们渴望让全世界的人都知晓：‘我是个了不起的人，我拥有权力，我能够控制你，我可以把你放在最恰当的位置。’然而，这种人甚至都无法将自己置于合适的位置，却妄图匡正整个世界。
这种人是沉溺在自我之中的。他们可以朝着任何方向前行，如果选择的是金钱，便会不断地囤积金钱，而金钱也会成为他们权力的象征。
倘若选择的是政治，那么除非到达最终点，否则他们绝不会感到满足。可他们的最终点根本就是一场虚无。
一个真正的人，会试着征服自己，而非试图去征服他人；一个真正的人，会渴望了解自己，而不是试图通过操控他人来填补内在的空虚。
一个真实的人热爱自由，无论是自己的自由，还是他人的自由。”
奥微微停顿，目光落在梨裳身上，接着说道：“我之所以在这时间长河中出现在你的面前，是因为我读取了你的生命波动的记忆。看到你没有抓住王位不放手，而是继续探索宇宙，拥有四位守护者，却没有占有其中任何一个。我认为这具备了成为一个高级生命的潜质。
因为第三种类型的人着重的是性。我之所以说性比食物、政治都来得好一些，是因为它拥有稍微高一点的质量，那便是分享。性行为之中有着某些稍微高一点的东西，在食物的层面上，你只是一味地吞噬，从不分享；在权力控制上，你只是破坏而不创造。
所以在这些较为低等的层面中，性是较为高等的，因为在性行为中你会分享，你会分享你的能量，而这会让你变得比较富有创造性。就动物的存在而言，性行为拥有最高的重要性与价值，不过，人们却常常卡在这三种状态中。这三种状态也就是在三个脉轮之间。”
“第四个脉轮是阿那哈特脉轮（anahata）。前三个脉轮是动物性的脉轮，最后三个脉轮是神性的脉轮，在两者之间的是第四个脉轮，也就是阿那哈特脉轮。
阿那哈特脉轮又称为心轮，它是如莲之心，也是爱的脉轮。此外，它也是一种桥梁，因为爱是介于兽性与神性之间的桥梁。就这一点而言，你需要尽可能地去深入了解。
在心轮以下，人是兽性的，在心轮以上，人变成是神性的，只有在心轮这个部位里，人之所以为人。
所以，只有当你能够去感觉、能够去爱、能够去祈祷、能够哭泣、能够笑、能够分享、能够感受慈悲时，你才成为一个真正的人；而人性也终于能够展露出曙光，太阳的第一道阳光开始照耀在人身上。
第五个脉轮是维酥迪脉轮（visuddhi），第六个脉轮是阿格亚脉轮（ajna），而第七个脉轮是萨哈拉脉轮（sahasrar）。当人来到了第五个脉轮时，爱变得愈来愈是一种静心、一种祈祷。
到了第六个脉轮时，爱不再是一种关系，也不是一种祈祷，而变成一种存在的状态。这时候，再也不是你爱不爱某人的问题了，不，情况不再是如此。
到了第六个脉轮之后，你就是爱。有没有爱心根本不再是问题，因为你所有的能量就是爱，除此之外，不可能再有其它状态了。
在第六个脉轮里，爱是一种自然的流动，它变得像是呼吸一样，只要你呼吸，你就爱，所以，那是一种无条件的爱。
第七个脉轮是三摩地（samadhi），到了这里，你就已经回到家了。”
听到生命的真谛与到达的路径，梨裳兴奋不已，激动的情绪在她的眼眸中闪烁。