这几日的梨裳似乎陷入了一种急迫、紧张的心境，难以静下心来。奥大师察觉到了梨裳的状态，决定和她谈谈。
他带着梨裳和墨玄来到了一个美轮美奂的山谷，山谷中流淌着由星碎和陨石组成的“溪流”，各种奇异的星空兽在其间穿梭嬉戏。奥大师看着眼前的景象，对梨裳说道：“梨裳，你知道吗？”
梨裳略带疑惑地看向奥大师，等待着他接下来的话语。
奥大师缓缓说道：“人们一切紧张的来源都在于要‘成为’些什么。人们一直尝试着要成为什么，没有人对自己本来的面貌感到自在。没有人愿意接受自己存在的状态，所有人都否认自己的本来面貌，紧抓着某种理想，希望成为理想中的样貌。所以，人类最根本的紧张就在于——‘你本来的状态’以及‘你渴望成为的状态’之间的差距。”
梨裳若有所思，轻声问道：“那如何才能摆脱这种紧张呢？”
奥大师微笑着回答：“接受如你所是。你渴望成为某种特定的样子。‘紧张’意味着你不喜欢你此刻的状态，而渴望成为某种你所不是的状态，这两者之间的差异产生出紧张。不论你渴望成为什么样子，都不重要，你或许想变得强大，或者你想要的是自由与解脱，你想要具有神性、想要不朽，即使你渴望的是得到救赎、得到解脱，紧张依然会在那里。
当你渴望的是某种未来才会实现的东西，当你所渴望的违反了你的本来面貌，你的渴望就创造出了紧张。当你实现理想的可能性愈小时，它所引起的紧张就愈大。一般说来，一个物质主义者的紧张会比一个修行人的紧张少，因为修行人往往在渴望那些无法达到、遥不可及的东西。当理想与现实的差距这么大时，只有极度的紧张才能填补。”
梨裳微微皱眉，说道：“我好像有些明白了，那这种紧张在不同层面又有怎样的体现呢？”
奥大师继续解释道：“紧张意味着‘此刻你所是的状态’和‘你所想要成为的理想’之间的差距，有许多不同的层面。如果你的渴望属于肉体层面，那么你的紧张就是肉体层面的紧张。如果你期待某种特定的身体状态、某种特定的身材，如果你在肉体层面上期待自己有所不同，你的身体会产生紧张。
人们总是希望自己变得更美丽，但结果是你的身体会开始紧张。这份紧张从你的第一个身体开始，从你的肉身体开始，如果这种情况长期持续下去，这份紧张会愈来愈深入散布到你其它的身体上、不同的层面上。
如果你渴望的是精神上的力量，那么紧张会出现在你精神的层面上，并且开始散布到其它层面。这就像是往湖水扔下一颗石头，石头虽然只落在某个定点，但是它所产生的振动会一直不断地散布出去。紧张可以来自于七个身体中的任何一个身体，不论如何，紧张的根源都是一样的，所有的紧张都来自于‘你此刻状态’和‘你渴望成为的状态’之间的差距。”
梨裳陷入了沉思，片刻后又问：“那怎样才能让紧张消失呢？”
奥大师耐心地说：“如果你有某种特定的头脑状态，而你想改变、转变这个状态；如果你想让自己变得更聪明、更有才智，那么你就创造出了紧张。只有当我们能够完全接受自己时，紧张才会消失。不过，这种全然的接受就像是一种奇迹，它是唯一的奇迹；
如果你能够找到一个完全接受自己的人，那才是真正令人讶异的事。存在本身并不紧张，紧张总是来自于各种假设，来自于各种目前并不存在的可能性。这个当下片刻没有紧张，紧张永远与未来有关。紧张来自于各种幻想。你可以想象自己是个不同的人，有着不同的状态，这些透过想象而创造出来的可能性带来紧张。所以愈是会想象的人往往就愈充满了紧张，而这种想象也就变成了具有破坏性。”
梨裳点了点头，接着问：“那想象就没有积极的一面吗？”
奥大师笑着回答：“想象也能够是具有建设性、创造性的。如果你把全部的想象力都集中在当下这个片刻，集中在此时此地，而不是未来，那么你能够把你的存在看成是一首诗歌。这么一来，你的想象就不会创造出各种期待与渴望，而是生活的一种方式，这种活在当下的情况是超越紧张的。
动物不会紧张，树木不会紧张，因为它们不具有想象的能力。它们是位于紧张之下，而不是超越了紧张；它们的紧张只是一种潜能，还没有变成现实。动物与植物都还在演化的过程中，迟早有一天，紧张会在它们的内在爆发出来，它们会开始对未来有所渴望、有所期待。这是必然会发生的事情，它们的想象力迟早会开始活跃起来。能让幻想活跃起来的第一件事就是未来。
你想象出某些情况，正因为想象出来的情况与现实不符，所以你必须想象出更多情况。就当下这个片刻而言，你无法想象任何与当下有关的现实情况，你怎么能够想象关于当下这个片刻的事情呢？你根本无须想象，这是你需要了解的一点。如果你能觉知地待在当下这个片刻中，你就无法活在你的幻象里，这么一来，你的想象力就能在当下这个片刻中自由地创造。你唯一需要的只是把焦点放在正确的地方；
如果把想象力的焦点放在现实中，你的想象力就可以发挥创造力，发挥任何一种形式的创造。如果你是个诗人，它就会变成一种诗意上的爆发；诗歌从来不渴望未来，它表达的是这个当下的片刻。如果你是个画家，这份爆发会发生在你的绘画上，这个绘画呈现的不是你想象中的事物，而是你已经知道的事物，以及你经验过的生活。当你不生活在幻想中时，你就来到了当下。
你可以表达它，或是进入宁静中。这份宁静不是经由后天修炼而出现的死寂，而是当下的一种表达。这个片刻是如此深沉，以至于只有宁静能够适度地把它表达出来，甚至连诗歌都无法表达，绘画也无法表达，除了宁静以外，没有任何一种其它的方式可以表达。这份宁静一点也不消极，相反地，它是一种活跃的绽放。因为，你内在某种东西绽放了，那是一种宁静地绽放，透过这份宁静，你的生命得到了充分的表达。
你要了解，透过这个当下而表达出来的想象，既不是对于未来的幻想，也不是对过去的反抗，它所表达的不是已知的经验，而是正在发生的经验。它是你此刻活生生的经验，是你此刻内在的发生；它不是你过去的经验，而是当下活生生的经验。这么一来，你所经验到的事物与‘经验’这个行动本身不再是两件不同的事情，它们是一体的同一件事。
然后，画家就消失了，经验本身变成了绘画，经验表达出了自己。你不再是那个创造者；你就是创造力；你是一股活生生的能量。你不是诗人，而是诗。这个经验无关 于未来，也无关于过去；它既不来自于未来，也不来自于过去。这个片刻本身就是永恒，所有事物皆由此而诞生，那是一种绽放。
这种绽放有七种不同的层面，就像是紧张也有七种层面一样，这种绽放存在于每一个身体中。比方说，当这种绽放发生在肉身体的层面时，你会成为美丽的，这份美有一种全新的品质。这份美不是形式上的美，而是一种无形的美；这份美不是肉眼所见的美，而是一种不可见的美。
如果你能够感觉到身体上这样毫无紧张的片刻，你将会知道什么叫做健康，而那是你从来不知道的、实在的健康。我们所知道的健康都是一种否定的状态，当我们没有生病时，就说自己是健康的。可是，这是一种否定式的健康，只意味着身体没有疾病而已；这种健康没有任何正向的部分，只代表这个人没有生病而已。星际医学对健康的定义是：当你没有生病时，你就是健康的。
然而，健康有其正面意义，它不只意味着没有疾病，也意味着‘健康’这个状态的存在。只有当你的生活是一个片刻接着一个片刻的存在时，你的身体才会毫无紧张。如果当你吃东西时，吃的这一刻变成了永恒，那么过去与未来就消失了，而这个吃的过程也就成为所有的一切。这并不是你在做些什么，而是你已经变成了那个‘行动’。
然后，这个行动将不会产生紧张，而你的身体会感到满足。或者，当你在做爱时，如果你的性行为不只是释放身体的性冲动，而是一种爱的肯定、爱的表达，如果那个片刻是如此地全然、如此地彻底，你整个人完全沉浸于其中，那么你就会经验到身体中实存的健康。或者当你在修练时，修练成了你全部的存在，如果你和那些来到你身上感官觉受在一起，你不是与感觉分离，而是与它们一体；
如果你的内在没有未来，你的修练没有目标，或者你的修练本身就是目标的话，你会经验到一种实在的健康，你的身体是毫无紧张的。在肉身体的层面上，你已经验到了一刻毫无紧张的生活。”
在奥大师的娓娓道来中，梨裳仿佛渐渐领悟到了一些关于修行、关于自我、关于生命的真谛，她静静地站在山谷中，开始重新审视自己的内心和修行之路。