闹骚也就说这么说，再提就过分了，这本书的内容就不积极向上了，心态，心态，心态要好，不然就写不出好作品来给大家看。
当了作家，我不止是开始掉头发，连眉毛都掉，眉毛可以看一个人性格的重要特征，生活中可能很多人都有这样的体会：有时候看见一个人会感觉莫名欢喜；有时候会觉得有些人比较高冷、难接近；有时候又会莫名其妙地讨厌一个人。如果你问，为什么会有这样的感受，大部分人都说不清楚，只会说凭感觉。
其实，这种感觉就是根据一个人的气质得出的反馈。在没有深接触之前，人们第一眼的感官除了一个人的长相、身材、穿衣打扮之外，更多的是被气质决定对这个人的印象好坏、喜欢与否，而这种气质更多的体现在眉眼间。
古人云，眉目自成诗三百，鬓如春风裁。每一种不同的眉眼都是一个典型的代表，都能反映出一个人不同的气质风格。
其中，最常见的就是标准眉，这种眉型一般不挑人，一般普通大众都是这样的眉型，看起来比较自然，眉目给人一种比较居家舒服的感觉，但在视觉上平平无奇，给人印象不深刻，缺少几分灵气。
柳叶眉，给人的感觉比较温柔文静，我见犹怜。其中，最有代表的便是深闺大院里，忧思成病的林黛玉，两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目把林黛玉的多愁善感聚集在眉眼间，一见便让人心生爱怜。
剑眉在棱角分明，面部线条立体的人脸上便给人英姿煞爽的感觉。这种眉型在男士中很常见，也非常能体现一个男人该有的气场。不过，很多女生也非常适合剑眉，比如，女星林青霞、倪妮等，一双剑眉让人感觉非常大气，英气十足，妥妥的气场王，我就是剑眉，只是眉毛不浓郁，比较的淡。
一字眉搭上无辜眼给人呆萌可爱的印象。这种眉型既没有柳叶眉的妩媚、也不像剑眉太过英气，但是却意外的给人一种比较清纯、温暖的感受。赵丽颖曾经一度使用的便是一字眉型，并凭借角色薛杉杉成为清新可爱的代表。
可见，一个人霸气也好、温柔也好、娇俏也好，都无不体现在眉眼里。你眉眼含笑便柔情似水，你眉目上调便气场十足。
但是我们需要注意的是，无论是何种眉型，都应该是适合自己的，不能随意胡乱修改，一定要结合自己的面部特征，找到最优的款式，才能使你的气质更加鲜明，好感度upup。
头发掉了就直接光头，掉眉毛这是个大问题啊，没有头发可以，没有眉毛可不行，好烦人。就非要我像一拳超人一样吗。变秃了才能变强，这不是我想要的未来啊，这样的未来就一点都不自由了，受命运摆布，成为它想让我成为的样子。
其实我一直在思考，所谓自由是何物，从何而来的，外在怎么样都无所谓了，头发眉毛全掉光，但我还是我，是自由灵魂在放肆洒脱。
然过度的自由令人不安，狭隘的自由令人心生局促，对于每个人来说，自由的意义不一样，他们想要的自由也不一样。虽然很多人并没有想过这个问题：
“自由是什么？”
我想，自由是一种心理状态。没有内心的人就没有自由。动物自由吗？它们不受任何法律法规束缚，看似无拘无束，实则受到残酷的自然法则支配，我并不知道他们自不自由，我只知道，他们是没有“感到自由”这个概念的。既然自由不是一种看得见摸得着的实际物体，那我便不需要执着于它的严格定义。它就是一种心理状态罢了。人能感受到自由或者不自由。自由不是不安，自由对我来说是正面情绪，是一种稳定而饱和的心理状态，能给我提供快感和动力。那么人要如何得到自由呢？既然每个人的自由不尽相同，那么我想这个问题的答案，从别人那里是得不到的，唯有去问自己，“你觉得怎样才算自由？”
于是，我便踏上了自我探索的道路。
从这个角度上来说，自由与自知密不可分。那究其一生，有多少人能够做到“自知”呢？可以扪心自问一下，你足够了解你自己吗？你知道你自己想要什么吗？你知道什么能让你快乐而什么能让你痛苦吗？你知道自己能做什么不能做什么，敢做什么不敢做什么，能承担什么不能承担什么吗？我认为所有人的一生，无不在探索这几个问题。只是有些人意识到了，有些人到死也没意识到罢了。
-在古代，孔子称“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他把人生分为了六个阶段，这也不假，对大多数人来说可能是这样的，亦或是他对自己的评价。
在我看来，这句话的意思是，人要到三十岁才能真正独立，独当一面，四十岁才大致了解自身，而生活没有困惑，五十岁而知晓自己的命运，六十岁而不为外物所动摇，即外界的言论不会影响到他，七十岁由于自己足够了解自己，了解自己能做到什么，不能做到什么，想要什么，不想要什么，而自己也知晓自己的能力不会有什么改变了，于是安于自己想要又能做到的事中。而想要又做不到的事由于知道自己做不到了，也就被迫释然了，不想要了。
这样也就达到了自己想做什么就做什么的境界，即“随心所欲，不逾矩”。（很多人可能看到“随心所欲”就认为这是多么美妙的一种状态，但在我看来，或者对我来说，其实是一种可悲的状态，因为这意味着一个人的能力和命运都不会有什么改变了，能力和想法不再改变在我看来就是真正意义上的老去，即停止成长。）
所以这是孔子认为一般人在探索自身过程中会经历的几个阶段。但是现实对应在每一个个体身上则会有很大差异。古言“三十而立”，但实际上有人到了老年也未必独立，不管是身心，还是经济。古言“四十而不惑”，有的人到死也始终为各种人际关系和自己想追求的东西而困惑。古又言“五十而知天命，六十而耳顺”，但实际上很大一部分人一生未能找到属于自己的命运，而活在他人的言论和规则之下。