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第一四九四章“五个太阳。”

郁浪涩拽动风鞭时,那只驱逐掉长尾白猿的猎豹,丝毫不为郁浪涩粹拔风鞭的姿态所震惊。

猎豹形绽宽阔,行步欢嬗。那种带有野性预判的简化姿态,对于郁浪涩丝毫不加饰施威造巧的过程。就是意味着野态搏击所显示出来的一种蔑意。

郁浪涩目光没有再看向猎豹。他在动态起伏的两手上,感知着原始森林野态风频的脉动。在一颗心里,执念已经逾越猎豹,让他更加蓬隆激奋了一颗心——倔强亲证森林境界的烈性与锐意。

和素梅喏玛的钵什雅柯儿不同,豹眼王钵什雅柯儿拥有无往不胜的左手刀。那就是意志精一、透彻杀伐,从而贯通森林各种阻尼的保证。

而郁浪涩唯一精真拥有的,就是攀跃术。也就是森林中求生的守势。显然,这个时刻,在猎豹的面前,那样的逾越术是难以击穿攀跃姿态更加健旺的猎豹。

就在猎豹终于执意反顾郁浪涩的时刻,身形淤积疼痛的郁浪涩,意念瞬间激化,万感仿佛狂火一样剧烈燃烧起来了。

可可喏玛森林境中的猎豹,就是触境生奋、黏风起势的狂火。惯于搓磨烈风,光一样穿梭林涛的身形,立显铁志骨突。

在《榴焰可可喏玛》里,关于原始森林物语的描述如此:

“驾驭可可喏玛的原始森林的,除了风,就是穿梭如箭的飞豹。”

“精致光亮的头骨、萧杀锐意的脉动、意念自由,将感觉质化成形的速度控在森林造化的物语中,猎豹是无与伦比的。”

“当生命的万感仿佛繁星一样,遍布可可喏玛的原始森林,造化指意生灵中的豹眼为自由搏击的王。”

“博物志中,除了力量攻略的巅峰者——豹眼。那种逾越豹眼者,唯有灵魂才可以触碰的豹马,就是祭祀者的通灵心才可以遇见的神通者。”

《妙要刹》曰:“可可喏玛人,不要和豹眼对峙,因为,那是意念带刀者。”

这些都是与可可喏玛森林的猎豹有联系的论述了。

在可可喏玛大地,被人们繁复渲染的豹眼,其实也就是猎人们所规避的。除非这些猛兽真正成为阻尼道路的羁绊。他们才会以狩猎的姿态,诉诸武志的强驱。

即时的郁浪涩同频亢奋中,欢腾起来的手形操,虽然激越了万感即时蓬勃的旺火,但是,在他的一颗心里,更愿意效法跋石可可拉的教诫辞。

因为,在可可喏玛大地上,那些妙言广韵,修辞精微的表达中,伊涩侬的语法修辞,才是多彩修辞中的玲珑玉粹。

虽然,跋石可可拉仅仅就是伊涩侬剧场的敲钟人。但是,却是伊涩侬修辞论的终极。也时新鲜论述各种可可喏玛经典中的自由火。

只是,郁浪涩不愿意将跋石可可拉的语录,视作稍纵即逝的感觉光。在他心里,那些运用伊涩侬丰韵饱满的修辞论,精密注释可可喏玛大地的古老经诵,更是依伊涩侬语拔萃奥义妙谛的巅峰。

那些出自跋石可可拉,音声精髓通透,奥义指真阐述的伊涩侬修辞,就是苔侬娜迦尔曾经说过的仪礼格。

是的,在郁浪涩的心里,跋石可可拉关于《榴焰可可喏玛》、《妙要刹》、《彩蛇羽焰》被译介成为伊涩侬方言志,并附以跋石可可拉的注释时,在郁浪涩的心里,却有神秘成型的分类。

在郁浪涩心里,他用伊涩侬剧场的四根鼎石柱和中心舞池共五个太阳尊的建筑物构,做了仪礼格来标识——

鼎石柱朔昂迈收集跋石可可拉所注释的兆。那些都是跋石可可拉用伊涩侬语注释的启示。代表无量万感。

鼎石柱乌提亚那,收集伊涩侬仪礼格式的各种司仪和准则,代表有限者。

鼎石柱度白耶拉,收集伊涩侬语对于司仪和准则的精校和解词。以使那些司仪和准则的意象变得唯一,不生歧义。

鼎石柱卡蒂斯特,收集伊涩侬语万化种类的无量称谓。又称万物的属性论。

中心舞池的图拉蒂耶喏,收集伊涩侬语博物论的奇门方志、杂记和补注。

曾经在伊涩侬剧场,唯有通过这样分类的手段,郁浪涩总能够将跋石可可拉的话,记忆得异常准确。但是,他从来没有对谁诉说过这些掩藏在心灵中的秘密。

只是,在真正对峙眼前这只猎豹的时刻,为了记忆跋石可可拉完整的伊涩侬修辞令,他才愿意谨记这些以仪礼格式存在的教诫辞。

“五个太阳。”郁浪涩讲将左手扪在心胸上,就像他沉默时候祈祷早课晚课的司仪礼那样,他默默地道。

是的,郁浪涩看见这只欢嬗弹动豹爪,终于直面凝视自己走近的猎豹时,他首先想起那些有关猎豹自在如火的古老论述。

正是那些经典大自在论的修辞,反而激发了郁浪涩用“五个太阳”笃定仪礼格式的教诫辞。

他感到:此时的自己唯有从伊涩侬剧场的五种标识物,一颗心才会充满力量。

猎豹随着郁浪涩右手猛烈拽起的风鞭,四肢丰隆弹击空气。仿佛荡漾并燎燃起来金色光泽的火焰。那种自由滚河一样冲前奔腾起来的身躯,再次显现幻感。

顿时,空间散发出“叭叭叭”的震鸣声。只是,这一次,猎豹没有显化蛊惑的分身。显然,从那种大自在高耀的跳频中,精致形变的肌肉线条,形蹙硬挺,弧勾紧凑。丝毫不显臃赘的动态,虽浓艳彩饰,但一瞬间高频响拔锐意的四肢,简白出功,射杀的犀利风频,已经超前身形,飒鸣一道辅音丛,冲射而至。

刚飒风锥仿佛缤纷攒射的平行短箭,仿佛光一样“照耀”在郁浪涩的身上。

郁浪涩并没有停滞右手猛烈拽动的风鞭。他知道:这样的抽击,无疑是在助攻猎豹挟风射冲而来的烈性。但是,他清楚:如果自己真的不能直面可可喏玛森林王的正锋攻,手控的力量中难以生长出一把足够精悍的铁戈。

《榴焰可可喏玛》曰:可可喏玛人,为了走近难以到达的地方,先告诉一颗心。

跋石可可拉的解词给了补注:所以,伊涩侬人,心是极快的目的刀。让灵魂做那焠刀的炉中火。

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