达摩不是一个人。
达摩是一个组织。
只不过在这个组织里的成员实在少得可怜，有时是三四个人，有时是两个人，有时仅有一人。
这也是初新刚刚才想明白的。
“我们的理念不同，可我们同为第七代达摩，我们都在试图说服对方。”达摩解释道。
“也许老达摩不该同时将一份权力授予两个人。”初新道。
“这是师尊的高明之处，我们谁能够力证自己的观点，谁的佛道就将顺理成章地成为正统。”
强者留存，这是自然的残酷法则。
初新凝视着帽兜之下的阴影，感到一阵恍惚，他今天的见闻实在匪夷所思，就像他手臂上的伤口一样。
他不知道那伤口会带给他什么，就像他不清楚今日与达摩的对话将对他的未来产生怎样的影响。
“你和他各持怎样的想法呢？”他问。
“我们的分歧太多了，我说不完，也总觉得难以开口。”达摩说。
“可你们若想说服对方，总得有能说的东西才行，不是吗？”初新失笑道。
“很简单，举个例子吧，”达摩道，“少侠听说过众生平等这一说法吗？”
初新点了点头，当然，听过归听过，他不曾深切体会过这种“平等”。
他觉得世间万物并不对等，哪怕同为人类，也被硬生生划分了三六九等。
“众生平等并非是权责、地位的平等，而是法性的平等，心的平等，”达摩似乎看穿了初新眼中的疑惑，耐心地解释着，“心善，行善，在三世的因果轮回中就能得到好的终了。”
“意思就是善恶有报？”初新问道。
“差不多吧，无论天地人神鬼，都受着轮回因果的制约，”达摩严肃地说着，“可这一切都建立在一个前提之上。”
初新抢道：“那个前提便是世间存在因果与轮回。”
“是的。”
世间真的有轮回和因果吗？
阿青生前似乎很喜欢研究类似的问题。
坐在草坪上望着远山时，她常问初新：“你说下一世若是我们遇见的话，你会记得我这一世的样子吗？”
初新总是沉默。
他不知道该怎么回答这种问题，他好像也并不相信来世。
他只能沉默。
阿青并不恼，自顾自说着：“我好像没做过什么善事，来世不知能不能变成一只蝴蝶。”
为什么要变成蝴蝶？
因为它多彩的、能够飞翔的身躯吗？
还是因为它的勇敢，它坚强到能够破茧而出？
初新还是没有开口问。
在喜欢的人面前，他向来没有太多言语。
“世间有轮回和因果吗？”
他忽然问达摩。
达摩只是笑了笑，道：“我不知道。”
这才是最正确的回答。
最正确的回答就是无法回答。
没有活着的人经历过轮回，没有死者能够证明世间无因果。
“这么一来，轮回因果只是一句空话，是智慧的佛用来引导世人向善的工具，”达摩继续说着，“而我的哥哥虽然能够领悟这一层意思，却认为这种做法是错误的。”
这种做法指的当然是智慧的佛以来世福报这样的诱惑引导信众向善。
初新说：“不管怎样，引人向善这个出发点总是不错的。”
达摩微微颔首，忽又问道：“出发点好，整桩事情便好吗？”
“不一定。”初新叹道。
好的出发点配上不当的处理或者不走运的过程，同样可以酿成严重的灾祸。
“佛是智慧的，可凡人不是，无法勘破生命的迷局，一生兜兜转转，难免被欲望和情感吞噬束缚，善也可能被别有用心者利用，成为他们奴役弱者的枷锁。”达摩说。
初新想起了元欢曾与自己争论过的正义。
正义究竟是天地生来就有的定则，还是打扮历史的眉笔？究竟是人心深处扎根的良知，还是统治者借以麻痹生民的工具？
“所以他要想你证明，宣扬轮回因果是错误的，劝人积德行善也是错误的？”初新问。
“达摩从未宣扬轮回因果，也从不劝人积德行善，因为善行只有自然为之，方可算作功德。”达摩说。
“自然为之？”初新听不懂。
当一门手艺，一门武功练到至高境界时，余下的不过就是“自然”二字。
他还没有达到这种境界。
“南边的大梁皇帝曾和师尊争论过关于功德的事情，”达摩说，“大梁皇帝是个才学超绝的人，笃信佛教，到了数次舍皇位出家的地步。”
初新叹道：“才学超绝与否我不知道，我只知道一个皇帝不该动不动就投身寺庙的。”
“确实，”达摩点头同意道，“他对于佛道的喜爱实在到了痴迷的程度。”
“他们的争论如何？”初新问。
“大梁皇帝信佛多年，却并未深入佛法真谛，只浮于有相之法而已，”达摩道，“他自言造寺、度僧、写经无数，大力弘扬佛法，问有功德几何，本以为师尊会夸奖他，不曾想师尊的回答令他失望。”
“老头子说了什么？”初新很好奇。
他好像习惯于称老达摩为“老头子”，达摩似乎也并不在意，回答道：“师尊说，其实无有功德，皆是有漏之因，种人天善根而已，就像人的影子，镜花水月，看似有，实则无。”
“那真正的功德是什么呢？”初新问。
达摩双眼微阖，道：“这正是大梁皇帝接下去问的问题，师尊的回答是圆融无碍，本体空寂，无法可寻。”
“我好像明白了，大梁皇帝是为了功德而行善事，真正的功德善行却绝不是刻意能为的。”初新脱口而出道。
“你很聪慧，”达摩笑道，“起码比大梁皇帝要聪慧。”
一个人出于某些特殊的原因和考虑行善，例如求名求利、标榜炫耀时，他所行的“善”本身就已不够纯粹了。
真正的善是自然而然的。
只有自然为之的善才能超出轮回因果，成为不朽于世的珍宝和财富。
“话不投机，所以你们离开了南梁？”初新忽然问道。
“是的，大梁皇帝后来虽得志公禅师点拨，想要挽留师尊，可师尊明白，留在那里终究不利于传法，”达摩说，“大梁皇帝会将我们关在他的皇宫里，就像鸟儿关在鸟笼之中。”
“的确，我听说大梁皇帝是个很奇怪的人，中年以后不喝酒，不吃肉，不近女色。”初新说。
“少侠不喜欢这样的人？”
“人总是喜欢和自己相像者，”初新羞赧地笑了笑，“而我恰巧是个爱喝酒，爱吃肉，爱女色的人。”
他停顿片刻后忽然继续问道：“我听人说，达摩仅靠一根苇管便横渡了长江，是真的吗？”
达摩摇了摇头：“不是真的。”
初新有些失望，喃喃道：“我早该明白，世间不可能有这般高明的轻功。”
“其实是两根苇管。”
初新瞪大了眼睛，道：“一根苇管和两根苇管难道有什么不同吗？”
在他看来，若是能用两根苇管施展渡江的轻功，用一根也不会差到哪里去。
武学就是这样，一法通，万法通，全在悟性高低罢了。
“不一样，太不一样了，”达摩仰面笑起来，他两腮的大胡子也在跳舞，“一根苇管不够两个人呼吸，两根就够了，够得刚刚好。”
“呼吸？”初新愣住了。
“道理很简单，有人能在水面上行走自如，就必然有人在水下负重前进，不论多么出色的内功，都不及两根苇管实在。”
初新一下子明白了，“一苇渡江”的真相并不神奇，反倒平庸得恼人。
一对借苇管呼吸的双胞兄弟，托举着一个老人，在江中缓慢地跋涉。
“可是当人们都在传诵这个故事时，你们并没有出言制止。”他有些疑惑。
在他看来，不实的话语，既然起到的只是哄骗的作用，就应该澄清。
“这种言语更有助于我们传道，就好像宝公沙门的预言那般，白马寺的香火有一半是靠他的。”达摩的回答很世俗，世俗得非常有道理。
神乎其神的故事正是凡人向往的，具有致命的吸引力。
宗教需要吸引力。
所以宗教总是要借用一些奇异的故事，增添想象的色彩和浪漫的气息。
“还有一半或许来自升天的活佛。”每每想起那具被焚烧的尸体，初新仍然会感到厌恶。
“这种勾当，我在游历途中已见怪不怪，”达摩叹道，“在偏僻的地方，孤身一个人是万万不能进寺庙的，很容易被庙里的比丘谋害，号称活佛，于大庭广众之下焚烧。”
“仁慈的佛也会被利用，真是讽刺。”初新这句话也同样有讥嘲达摩的意思。
达摩好像并不在意，他也不曾伪装得像没有听出初新话中的含义。
他只是淡淡地说了句：“此刻你的想法，也许和我的兄弟一模一样。”