实则，那婆娑小世界有唐朝僧人玄奘去取经，但却是单人匹马，没有孙悟空、猪八戒、沙和尚保驾，只是走得辛苦，没有遇到任何妖怪，《西游记》中的神怪故事，全都是附会或者人为创造的。
那比丘国确实是有，但只是沙漠中的一个城邦小国。《西游记》描写唐僧出了大唐过境，风土人物全都与大唐无异，纯粹是那作者从未亲自前往过。甚至，把明代才有的锦衣卫，都搬到了唐朝。
你道龙二太子为什么会去比丘国，是因为那小蓬莱的老仆阿翁，会类似灵品《搜索术》的追逐术。
龙二太子与紫萱随阿翁前往西域比丘国时，的确见到王宫前有一大堆鹅笼，却并没有用绸缎遮盖，且孩童们都在嚎啕大哭，并不像后来的《西游记》根据其讲诉，添油加醋后写得那边从容，还有心情坐在笼中顽耍、吃喝、酣睡。更不像《西游记》里头说的“大者不满七岁，小者只有五岁。”
谁家的鹅笼能装得下五六岁的孩童？只要一思虑就知道是以讹传讹，龙二太子所见的全都是婴儿。
而且，那里的建筑风格与中土迥异，官府并不叫做衙门，馆驿更不要叫金亭馆驿，那里自有文字和风俗，馆驿断不会用中土的名字命名的，那些圈圈绕绕的文字，龙二太子也不认识。言语不通，好在作为修行者，可以瞬间感应凡人的记忆，学会其语言。这是修行者文明不可思议的高明处。
龙二太子用刚刚扫魂学会的当地语言，使了银币这才向人打听到，比丘国的国王昏庸无道的事迹。
四年前，有一名老道士，携一小女子，年方一十六岁，长得那叫一个沉鱼落雁，闭月羞花，风华绝代，倾国倾城，进贡给比丘国国王。比丘国国王爱其色美，一见倾心，宠幸在宫，封其为美后。
有道是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”从此，这名老道的女儿独宠后宫，比丘国的国王，对其它的妃子再不正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。只四年光景，身体就被掏空了，变得精神消沉，身体羸弱，命在须臾，不能疗治。那道人因女儿被册封为王后，早被册封为国丈，在这四年内，多次显露神通，深得比丘国国王的宠信。自称手中有海外仙方，甚能延寿，自己已采得药来，只还缺药引子。国王问是什么药引子，国丈回答说，要一千一百一十一个婴儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。国王为求延寿长生，立即欣然允诺，下令全国抓捕孩童，务必够数。
那小蓬莱的老仆阿翁，使用类似灵品《搜索术》的追逐术，立时辨清了千人簇拥当街而过的国丈大人，就是那白鹿精！原来，这白鹿精自出了小蓬莱，就物色了一名绝色的凡间女子认作女儿，进献给比丘国国王，换取荣华富贵，迟早要名正言顺地篡夺其王位，坐享比丘国，享尽荣华富贵。
你道这白鹿精要一千一百一十一个小儿做什么？小儿心肝并不能入药，他所求的，是使用禁术，将那一千一百一十一个小儿，用于祭祀府邸空间灵戒，那里面灵气日益稀薄，使用禁术是可以用小儿的生命力和魂力转化出灵力来的！越是小儿，生命力越多，用不着小儿心肝和其它骨肉。
后来的《西游记》没有说这原因，是因为吴承恩只是凡人，并不知道修行界转化灵力的黑暗禁术。
白鹿精想篡夺王位，也要顺应民心，师出有名。借国王之名倒行逆施，届时，推翻国王取而代之，就会变成为民除害，到时候再颠倒黑白，说自己劝过国王，此法伤风害民，奈何国王执意不听。
屎盆子就扣在了比丘国国王身上了，他自可以成为比丘国国民爱戴拥护的新王。就算日后道盟再派修行者前来这处婆娑小世界传播道教或佛教，看破了他的真身，念其爱民，也不会再为难于他。
这白鹿精，打的都是如意算盘。比丘国是西域小国，搜遍全国也没有一千一百一十一名婴儿。但比丘国国王却下了死令逼迫全国百姓进献出这么多婴儿，大的不要，军士们逾期办不到全部斩首。
军士们要完成不可能完成的任务，需得凭空变出几百名婴儿，这当然是不可能是事情！为了逾期之后不被问责斩首，将士们尤其是首当其冲的将军们，势必会造反！而这白鹿精以障眼法变化的国丈，在这四年内早就独揽了比丘国大权，在军队中广有亲信、党羽。届时，就可以黄袍加身了！
鹅笼里的婴儿，就是军士们已经从百姓们手中抢来的。并不像《西游记》所说，是挂在百姓们家门口的，说人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，这太不符合情理！有一个算一个，军士们没有让人家父母把婴儿挂在自家门口，一直不收的道理。为人父母，又哪能不嚎哭，眼睁睁看孩子悬挂在自己门口不管？事实上，他们全涌到了王宫前嚎啕大哭自己的孩子，只是被军士们死死拦住了。
龙二太子怒不打一处来，祭出了地仙之力，将全城的鹅笼都卷携了去，藏在城外的山中，交给老仆阿翁看管。并没有唐僧，更没有孙猴子，也没有城隍、土地、社令、真官，并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众，除了唐僧有个唐玄奘的原型，其它的人物都只存在于灵气世界。
将心上人收入府邸空间灵戒后，龙二太子便急转回城，去收服那白鹿精。至于唐僧、孙猴子那些桥段，全是《西游记》据此锦上添花杜撰的。龙二太子是一名地仙前期的强者，要远胜过地仙初期的那白鹿精，再加上他本是真龙，最擅长的就是腾云驾雾，顿时，满城中阴风滚滚，惨雾漫漫。
龙二太子按住了云头，满身杀气在国丈府上暴喝：“妖孽，天网恢恢疏而不漏！快快滚出来受死！”
那国丈听出是道盟来人收服自己来了，心中大惊，看出对方实力远强过自己，自己压根就不是其对手，不敢抵抗，连忙抽身，腾云就起。被使一柄八尺长方天画戟的龙二太子在空中当头拦住，大喝道：“妖孽，往哪里走！还不束手就擒！”那白鹿精所化的国丈，急忙挥舞了蟠龙拐杖去迎。
二人在空中一场好杀，直杀得愁云惨淡。城里人得知国丈是妖怪，起初被吓得魂飞魄散，后来有胆大的在门缝里看到国丈落入下风，不能招架，求饶不止，却不被空中的神仙放过，顿时，全都大了胆子，站到街上齐声叫好。那比丘国的国王，贪欢好色纵欲无度，早已羸弱不堪，惊吓而死。
白鹿精所化的国丈，与实力胜其两倍的龙二太子苦战数十回合后，挥舞蟠龙拐杖越发抵抗不住，虚幌了一拐，将身化作一道寒光，连忙逃走！并没有把进贡的美后带走，那美后只是一名贪图荣华富贵，畏惧其法术受其摆布的傀儡。《西游记》里比丘国的驿丞、羽林军、黄门官、太宰根本不存在，那些官职只存在于中原，是不会出现在风俗迥异的比丘国的。可见，是那作者牵强附会。
龙二太子不知那白鹿精的去向，只得按落云头，请了老仆阿翁再次施展追踪法，这才找到藏在一片胡杨林中的府邸空间灵戒。并没有什么柳林坡清华庄。进入其中，更不需要左转三圈，右转三圈，用两手齐扑树上，连叫三声开门，即现清华洞府。那也忒滑稽了！进府邸空间灵戒，的确需要开启灵诀，但从来没听说过有左转三圈，右转三圈的，那么转，毫无疑问，产生不了能量波动。
如果没有开启灵诀，想进府邸空间灵器，只有一个办法，那就是以力破法！打破其出入口的禁制！
白鹿精逃入府邸空间灵器后，变回白鹿，正气喘吁吁徐、惶惶不安，用鹿语与其白鹿妻妾讲述外间之事。忽听府邸空间灵戒出入口的禁制被人猛轰，知是对头又寻上门来了！“轰！”禁制已破！
白鹿精怒骂道：“该死！”却也不再以障眼法变化为人，就顶着一对尖锐的鹿角做武器，踏空冲了上前，像疯牛般冲刺去戳杀龙二太子。这场面就滑稽了！好似一只好斗的羊咩咩，进攻牧羊人。
我在小白面前的绰号，就叫做“羊咩咩”！我与小白常常玩这种小游戏，我用脑袋去顶小白，小白比我高，胳膊自然更长，总能及时闪避我的羊咩咩攻击，五指张开罩住我的脑袋，嘻嘻笑着任由我挥舞双手，却无论无何都攻击不到他，更加不能前进半步！玩这游戏做羊咩咩，是很吃亏的！
所以，采用了比丘国故事的《西游记》，要改后面的打斗情形，添油加醋写得更精彩。事实并没有那么精彩，但，艺术，源于现实，总要高于现实。这的确无可厚非，改得很有道理，无可厚非。
实际上，那白鹿精一边像疯牛一样，气愤地用尖锐的地阶鹿角疯狂冲刺戳杀龙二太子，一边骂道：“我在比丘国做什么，要你管！跟你有什么干系！狗拿耗子多管闲事！你还没完没了了！欺负我是吃素的，打上我府门，要将我赶尽杀绝！我跟你拼了！看我不顶死你！戳死你！戳破你的胆！”
龙二太子怒极，大骂道：“大胆妖孽！休要猖狂！还不快快束手就擒！”奋力挥舞方天画戟，要斩断白鹿精的尖锐鹿角。那白鹿精毕竟也是地仙，能够腾云驾雾，身法了得，躲避攻击极为敏捷，一时，与之斗地难解难分，一边斗一边气咻咻地怒骂，与龙二太子你一言我一语地争辩。龙二太子总能瞬移闪避开，白鹿精就撒欢般跑到一边，刨了蹄子后，猛得加速再凶恶地像疯牛般冲来。
那老仆阿翁，正是这白鹿精原主人从道盟带来的老仆，所以，最熟悉这白鹿精的气息，施展了类似灵品《搜神术》的追踪术，最先找到这白鹿精。老仆阿翁守在府邸空间灵戒外，久久不见龙二太子得手，其本身是一名后期灵皇，忽见一只灵皇初期的雌性白鹿仓惶逃出，想要自顾自逃命去。
立知是那白鹿精养的妻妾，趁其不备，兜头一刀，便将其斩杀！那雌性白鹿毕竟只是那白鹿精的玩物，没有战斗经验，不是其一合之将，倒地后口中喷血，抽搐了没几下子，就彻底一命呜呼了！
那白鹿精倒是个情种，听到妻妾在洞口的一声惨叫，便知其遭了毒手，一怔之下，停止了对龙二太子的攻击，想要去救妻妾。就在这一失神间，被龙二太子毒辣的方天画戟，一击劈碎了天灵盖。
龙二太子对着其尸身狠啐了一口，将其亡灵湮灭，天网恢恢疏而不漏，也算是这白鹿精恶有恶报。
作为回报，龙二太子积累了功德，又得到了这白鹿精自其亡故主人处得来的高阶府邸空间灵戒，以及其腹中的木属性地阶灵晶，其地阶的鹿皮和鹿角也有用处，烹制其肉与老仆阿翁饱餐了数日。
龙二太子在游历中原时，紫萱将这比丘国的故事讲给小孩子们听，慢慢传走了样，不知经过多少人添油加醋，最后，传到那叫做吴承恩的书生耳中，由其编纂者汇总后，再充分发挥自己极惊人的想象力和创造力，套在了唐朝和尚玄奘去取经的故事上，创作了《西游记》，改编地很有必要。
有时候，我想，龙二太子的形象，挺像那婆娑小世界的吕布，而《西游记》中孙猴子的披挂，就很像吕布或者龙二太子，兴许，那吴承恩写孙猴子的形象时，就受了传说中龙二太子形象的影响。