宦官当政,朝野上下哀鸿遍野。
各方膨胀的野心,昭然若揭。
司徒桥公请辞,轰动士林。
作为司徒府的属官,蔡邕或多或少,都受到了影响。
他眸子一凝,落在曹操身上。
“孟德要入鸿都门学,可是出于本心?”
二人没有入司徒府,曹操应蔡邕邀约,来到蔡府相叙。
蔡邕并非没有靠山,他的叔父蔡质,可是当朝卫尉。
没有身份背景的庶民、寒门,几乎没有入仕的可能。
这也是察举制的弊端所在。
无论是察举制,还是后世的九品中正制,都被世家大族垄断了。
“陛下征召入学,不敢不从。”
曹操磊磊落落,没有遮掩自己的行径。
“唉——”
蔡邕闻言心领神会,唯有一声长叹,表达出自己的同情和遗憾。
“学生认为,入鸿都门学和太学,没有任何差别。”
“只要专心治学,两耳不闻窗外事,坚守本心,不做欺上媚下之人即可。”
“无论在鸿都门学还是太学,都能够为百姓做事,行善于天下。”
曹操心胸豁达、开朗,驱散了周身的寒气。
他的一腔热血,深深地感染了蔡邕。
“孟德言之有理,是老夫狭隘了。”
“任何事,都因人而异。”
“老夫只是担心,你到了鸿都门学后,见不惯诸事……”
蔡邕意有所指,潜意识认为,曹操朗朗若日月,很难接纳“不公”的待遇。
试想一下,身边的同学谄媚上位,成为县令、郡守,甚至是一州刺史。
曹操能够把持得住吗?
“不入虎穴,焉得虎子?”曹操沉毅道。
“哈哈哈!”
蔡邕骤然大笑,赞赏道:
“桥公说过,孟德是一块璞玉,尚需磨砺。”
“在老夫看来,孟德已经能够独当一面了。”
二人谈道论儒,其乐融融。
蔡邕身具名士旷达,曹操任诞和幽默。
一时间咳珠吐玉,妙语不断。
这时候的读书人,都是苦读儒经,旁涉老庄之学,一步步养望交友,而后“举孝廉”。
倘若曹操是没有背景的寒门,他需要获得当朝高官、名士的好评。
例如桥玄、蔡邕等人。
获得好评后,他回到家乡,地方官才会顺水推舟“举孝廉”。
如果不幸获得差评,一辈子都会受到影响。
蔡邕这样的名士经过郡县,一定会有无数的读书人争相表现、讨好,渴求获得一两句优渥的评价。
这就是“养望”。
没有名士的评价,孝廉没有名声,一般人是不敢轻易举荐的,会被批判“任人唯亲”等。
寒门、庶民要走完流程,比遭天谴还难。
曹操旁征博引,彰显了深厚的儒学、道学,蔡邕都为之惊悚动容。
他不禁做直了身子,摆出凝神倾听的姿态,和曹操同等交流。
曹操言谈侃侃,如有神助,且又姿容俊逸、风度不俗,深得蔡邕的推崇。
宦官当政,大汉处于最混乱、最动荡的时代。
蔡邕这样的大儒,一直在寻求着拯救江山社稷的办法。
思想的痛苦、折磨,让他心力交瘁。
他曾和桥玄一次次地探讨,憧憬着先秦时期诸子百家的局面。
无不是光芒万丈,前无古人!
拯救大汉的办法,或许就潜藏在这些先贤的思潮中。
曹操第一次展露“玄学”的风采。
平等宽容的环境。
严格的逻辑推理。
精致的言词。
美丽的仪态风度。
蔡邕全身心地投入,除掉各种利益、彼此身份、最终目的等。
没有现实的羁绊,不同志向者的阻挠。
蔡邕真切地获得了精神上的享受、满足,主宾二人彼此交锋,反复争辩。
“既然‘无’为根本,‘有’为末端,为什么圣人孔子不肯言‘无’,而老子却反复阐发’无’?”
蔡邕精通儒家经典,对老庄之学大致地涉猎。
面对曹操融合了儒、道两家的“玄学”,有些招架不住。
“圣人体‘无’,‘无’又不可以训,故不说也。”
“老子是‘有’者也,故恒言其所不足。”
曹操目光如炬,慷慨陈词,阐述着天下万物生于有,有生于无。
他的玄学侃侃道来,雄辩滔滔,胸中酝养着浩然之气。
蔡邕思路清晰,言简意赅。
他以儒学为基,引经据典,都是严密的名学。
学识宏富,议论渊博。
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”
“此‘不仁’何解?”
蔡邕向曹操发难,成竹在胸。
天地没有所谓的仁慈的,更没有所谓的仁爱。
祂对待万事万物,就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。
圣人也是没有仁爱的,也同样像天地那样对待百姓,任凭人们自作自息。
这里面蕴藏着“黄老学说”的精髓。
大汉“文景之治”,正是以黄老学说作为主导。
刍狗的后一句是:
“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。”
人间天地,和一个风箱一样。
它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。
“文景之治”时期,官民比例达到了惊人的八千比一,八千百姓供养一名官员。
朝廷推崇“无为而治”。
到了唐朝为四千比一,明朝两千比一,清朝九百比一,民国三百比一。
儒家治世,比例越来越失衡。
“《论语》曰:‘予之不仁也’,《孟子》曰:‘不仁暴其民’,此不仁为冷酷、残忍、残暴也。”
“黄帝内经《素问》之‘不痛不仁’,可解释为麻木、感觉丧失也。”
“先生所问‘不仁’,肯定是后者。”
“天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也。”
曹操从容应答,蔡邕惊为天人。
天地没有为野兽种植草料,但野兽能以草为食。
天地也没有为人类生养狗类,但人能以狗为食。
“圣人与天地合其德,日月合其明。”
“立天之道是阴和阳。”
“立地之道是柔与刚。”
“立人之道,是仁与义。”
曹操侃侃而谈,引经据典。
蔡邕心情极好,脸上笑意不断。
像曹操这样的年轻思想者,怎么可能被鸿都门学的污浊感染?