作者：【先秦】孟子
陈臻问曰[1]：“前日于齐，王馈兼金一百而不受[2]；于宋，馈七十镒而受[3]；于薛[4]，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆[5]，辞曰：‘馈赆。’予何为不受[6]？当在薛也，予有戒心[7]，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受[8]？若于齐，则未有处也[9]。无处而馈之，是货之也[10]。焉有君子而可以货取乎？”
注释：
[1]陈臻：孟子弟子。[2]兼金：好金。因价格是普通金的两倍，故称“兼金”。上古所说的金，多是指黄铜。[3]镒（yi）：古代重量单位，二十两为一镒。[4]薛：齐国靖郭君田婴的封地，在今山东滕州东南。[5]赆（jin）：送行时赠送的财物。[6]以上五句意为，当在宋国时，我准备远行，对远行的人理应送些盘费，所以宋君说：“送上一些盘费。”我为什么不接受呢？[7]戒心：戒备之心。[8]以上五句意为，当在薛时，我有戒备之心，薛君说：“听说有所戒备，送点买兵器的钱。”我为什么不接受呢？[9]未有处：没有出处，引申为没有理由。[10]以上四句意为，至于在齐国，就没有理由。没有理由而送给我钱，这是收买我。货：动词。收买；贿赂。
原边注：
取与不取，以义为当。义者，宜也。
点评：
本章论士人接受馈赠的原则，为孟子离开齐国后，与弟子陈臻之间的对话。孟子以前在宋国、薛国时曾接受过馈赠，离开齐国时却拒绝了宣王的馈赠，故陈臻认为，孟子的行为前后矛盾，必有一错。而孟子认为，在宋国、薛国接受馈赠，有接受馈赠的道理；在齐国不接受，也有不接受的道理。在他看来，道义的选择不是形式逻辑的简单推理，而要根据具体的境况做出取舍，根本上必须合乎道义，维护自己的人格。《礼记·中庸》讲“义者，宜也”，做到了适宜、合理，才符合道义。
孟子·公孙丑下4.5
作者：【先秦】孟子
孟子谓蚳鼃曰[1]：“子之辞灵丘而请士师[2]，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与[3]？”
蚳鼃谏于王而不用，致为臣而去[4]。
齐人曰：“所以为蚳鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也[5]。”
公都子以告[6]。
曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉[7]？”
注释：
[1]蚳鼃（chi wā）：齐国大夫。[2]灵丘：齐国邑名。此指灵丘的长官。士师：古代执掌禁令刑狱的官名。[3]以上五句意为，你辞去灵丘长官，而请求担任治狱官，似乎是有道理的，因为可以向齐王进言了。现在已经几个月了，还不能进言吗？[4]致为臣：辞官。致：归还。为臣：担任官职。[5]以上四句意为，孟子对蚳鼃的建议是不错，至于他如何为自己打算的，就不知道了。[6]公都子：孟子弟子。[7]以上八句意为，有官职的人，不能尽职就离去；有进言之责的，不能进言就离去。我既没有官职，又没有进言之责，那么我的进退，难道不是宽宽绰绰有很大的回旋余地吗？绰绰然：宽裕貌。
原边注：
朱熹：“孟子居宾师之位，未尝受禄。故其进退之际，宽裕如此。”（《集注》）
点评：
本章论士人出处进退之道。蚳鼃做了几个月的治狱官，却没有向齐王进言，在孟子的劝说下，蚳鼃向齐王进谏，齐王不听，便辞官而去。齐国人对孟子的做法颇有微词。孟子则认为，作为一个官员，有自己的职责范围，若尽不到自己的责任，就应该辞官而去。至于自己，在齐国只是“客卿”，没有官职，也没有言责，所以出处进退就很自由了。孟子的主张，实际源自孔子的“不在其位，不谋其政”（《论语·泰伯》）。孔、孟虽主张相同，但为何二人又一生悻悻惶惶，周游列国，不断试图对君主进言，对政治发表批评、议论呢？盖孔、孟是“谋道”，而非“谋政”。“谋道”是无条件的，用孔子的话说，是“笃信好学，守死善道”（同上）；而“谋政”则是有条件的，不在其位，便不谋其政。