作者：【先秦】孟子
齐宣王见孟子于雪宫[1]。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣[2]。不得而非其上者，非也[3]；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰[4]：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也[5]？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也[6]。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也[7]。无非事者[8]。春省耕而补不足，秋省敛而助不给[9]。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫[10]，吾何以助？一游一豫，为诸侯度[11]。”今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息[12]。睊睊胥谗[13]，民乃作慝[14]。方命虐民[15]，饮食若流[16]。流连荒亡，为诸侯忧[17]。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡[18]。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也[19]。’
“景公悦，大戒于国，出舍于郊[20]。于是始兴发补不足[21]。召大师曰[22]：‘为我作君臣相说之乐[23]！’盖《徵招》《角招》是也[24]。其诗曰：‘畜君何尤[25]？’畜君者，好君也[26]。”
注释：
[1]雪宫：齐宣王的离宫，为正宫之外临时居住的宫室。[2]以上两句意为，人们得不到这种快乐，就会抱怨他们的国君。非：动词。非难；埋怨。[3]以上两句意为，得不到就抱怨他们的国君，是不对的。非：不对；错误。[4]齐景公：春秋时齐国君主姜杵臼，公元前547年至前490年在位。晏子：齐国着名贤臣晏婴。[5]以上四句意为，我想去巡游转附、朝儛这两座山，然后沿着海边往南，一直到琅邪。我该怎么做才能和古代先王的巡游相比呢？转附、朝儛：均为山名。放：至。琅邪（yá）：山名，在今山东青岛黄岛区，面临黄海。观：游览。[6]以上三句意为，天子到诸侯国去叫巡狩。巡狩，就是巡视诸侯所守的疆土。[7]以上三句意为，诸侯去朝见天子叫述职。述职就是汇报履行职守的情况。[8]无非事者：无不和政事有关。[9]以上两句意为，春天巡视耕作情况，补助贫困；秋天巡视收获情况，救济歉收。[10]豫：指帝王秋天出巡。《晏子春秋·问下一》：“天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。”[11]以上六句意为，我王不巡游，我哪能得养息？我王不视察，我哪能得补助？巡游又视察，为诸侯的榜样。度：法度，亦即榜样。[12]以上三句意为，现在的巡游却不是这样，队伍一出动就要筹集粮食，使得饥饿的人没饭吃，劳累的人不得休息。粮食：用作动词。指筹集粮食。[13]此句意为，人们侧目而视，怨声载道。睊（juàn）睊：因愤恨侧目而视的样子。胥：都。谗：毁谤。[14]此句意为，百姓于是被迫作恶。慝（tè）：恶。[15]此句意为，这种巡游违逆天命，祸害百姓。方命：违命；抗命。方：违背；违反。[16]饮食若流：大吃大喝如流水。[17]以上两句意为，这种流连荒亡，使得诸侯也担忧。[18]以上四句意为，从上游顺流玩到下游，乐而忘返，叫作流；从下游逆水玩到上游，乐而忘返，叫作连；打猎不知厌倦，叫作荒；喝酒不知满足，叫作亡。[19]惟君所行也：现在要看大王怎么做了。[20]以上三句意为，景公很高兴，在都城内做了充分的准备，然后搬到郊外去住。大戒：充分准备。戒：准备。舍：居住。[21]此句意为，于是就开仓救济穷人。兴发：开仓放粮。[22]大师：读为“太师”，古代的乐官。[23]此句意为，给我作一首君臣同乐的乐曲！说：同“悦”。[24]《徵（zhi）招》《角招》：古代乐曲名。[25]畜（xu）君：匡正君主的过失。朱熹《集注》：“言晏子能畜止其君之欲。”[26]以上四句意为，其中有句歌词说：“匡正君主的过失有什么不对呢？”匡正君主的过失，正是爱护君主啊。
原边注：
贤者与民同乐，民亦得其乐。若不得，则怨其上不与民同乐。
子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”（郭店竹简《鲁穆公问子思》）
点评：
本章论推己及人、“与民同乐”。宣王问贤者亦可以有雪宫之乐？其所说的“乐”指个人的享乐，实际是君主的特权。而孟子则从“与民同乐”来理解“乐”，强调君主的责任和义务是与民同乐，认为“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下”。故真正的快乐是与民同乐，是君主、百姓皆得到、实现其快乐。后北宋政治家、儒家学者范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，无疑受到孟子的启迪，是对孟子思想的继承和发展，是真正的“贤者之乐”。
本章后面一段举出齐景公与晏婴的故事，进一步表达了孟子反对暴政、关心民众疾苦的仁政思想。