冯太后在权力上，是大权独握，培养了一套忠心于自己的朝臣体系。临朝施政上，她有着自己的核心理念。就是在长远的的目标上，是推动汉化。从短期的理念上，就是改革和发展一系列的民生措施，发展国力和经济。而后，在官僚体制上，推行俸禄制度，严惩腐败。以此，来保证整个官僚体制的正常运作。
可以说，二次掌权后的冯太后，对于权力的掌控和支配可谓是游刃有余。整个北魏朝廷，都臣服在这位女权人的统领之下。不过，冯太后有一点值得肯定的是。她虽然喜欢权力，但是，到了该放手的时候她是舍得放手的。第一次的还政给献文帝，她就是非常的干脆利落。而这一次，随着孝文帝日渐的长大。冯太后也有意无意的开始放权，培养孝文帝成长。
都说望子成龙，何况是一国之君。为了能让孝文帝成为一代明主，冯太后对于他培养，也是十分的严格和费心的。
据记载，冯太后对孝文帝的管教甚是严格。她责令孝文帝身边的内侍，每十天必须向她汇报一次孝文帝的言行举止。若有内侍未按时汇报，便会遭受严厉的责罚。
然而，有些内侍却心怀不轨，搬弄是非，故意夸大或歪曲孝文帝的表现，以致孝文帝常常无辜挨打。有时，他会被杖责数十下，但即使遭受了这样的委屈，孝文帝也选择保持沉默。
孝文帝深知冯太后的良苦用心，他明白冯太后的严格要求，是为了让他成为一位杰出的君主。因此，他默默忍受着内侍的搬弄和杖责，将这些苦难视为磨砺自己的机会。
在这样的环境下，孝文帝逐渐成长为一位坚毅、明智的统治者。他在内侍的汇报中汲取教训，不断改进自己的行为，努力达到冯太后的期望。
公元486 年正月初一，年近二十的孝文帝身着衮冕，上朝接受各国使臣的朝贺。从这一年开始，冯太后有意让他参与朝廷事务，以培养他的政治才干。
相关的诏令敕文，大多由孝文帝起草，而这一切都得到了冯太后的授意。当然，孝文帝的行为，始终没有超出冯太后所允许的界限。他秉持着“优游恭己，玄览独得，着不自言”的原则，就是在朝政上表现的悠然自得，谦虚自省，明察秋毫，却不自夸自傲。也不轻易发表意见，更不会参与重大事务的决策。这样子，既不会和冯太后有权力上的冲突，也不会让冯太后去打压自己。
此时的孝文帝，虽然是逐渐成长。但还无法完全摆脱，冯太后的影响而独当一面。冯太后亲自创作了《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十八篇，作为他学习的指南和行为准则。
在冯太后的亲自教导和监督下，孝文帝勤奋好学，手不释卷。他日夜刻苦读书，不仅对儒家经典的精髓了如指掌，而且对史书百家也都有广泛涉猎，俨然成为了一位博学多才的皇帝。
据说，孝文帝的诗赋文章皆是即兴创作，文思泉涌，落笔成章。即使在情况紧急时，他也能在马上口述章草，而待成稿之后，一字不改，展现出大家手笔的风度。这种文学造诣无疑是他长期勤奋学习和深厚文化底蕴的体现。通过冯太后的精心培养和自身的努力，孝文帝具备了卓越的才华和深厚的学识，为他日后推行改革和治理国家奠定了坚实的基础。
这个时期，已经习惯乾纲独断的冯太后，往往还是独断专行。对于已经处理完的事情，也不向孝文帝禀报。这种情况的出现，固然与她对孝文帝的严格管教，以及她拥有绝对权力有一定关系。
其中，更重要的原因，恐怕是孝文帝对祖母的心悦诚服和衷心钦佩。正因为如此，孝文帝后来掌权后，才会完全忠诚地继承了冯太后的改革事业。
冯太后的独断，可能源于她对权力的掌控欲望，以及她对孝文帝的期望和培养方式。她可能认为，在某些情况下，迅速做出决策并付诸行动是必要的，而不需要过多地考虑孝文帝的意见。然而，这种做法，也可能导致孝文帝在决策过程中的参与度降低，可能会影响他的能力发展和领导经验的积累。
另一方面，孝文帝对祖母的心悦诚服和衷心钦佩，也是这种情况产生的重要因素。他可能认为祖母的经验和智慧远超自己，因此愿意听从她的决策，并不自觉地将其视为一种学习的机会。这种心态使得孝文帝在后来，能够忠实地继承冯太后的改革事业，将其视为自己的责任和使命。
从历史的角度来看，冯氏的改革事业，对于北魏的发展和稳定起到了积极的作用。孝文帝继承并继续推进这些改革，显示了他对祖母理念的认同和对国家发展的责任感。
然而，这种权力结构，也可能存在一定的风险。如决策过程中可能缺乏多元的意见和充分的讨论，以及孝文帝在祖母去世后，可能面临的挑战和考验。
总的来说，冯太后的独断和孝文帝的钦佩，构成了一种特殊的权力关系，这种关系既对北魏的改革产生了积极影响。
冯太后权力再大，能力再强，她也控制不了作为一个常人要面对的问题，就是生老病死。公元490 年九月，平城的太和殿中，弥漫着沉重的气氛。北魏的实际掌权人冯太后，静静地离开了人世，享年四十九岁。
孝文帝悲痛欲绝，他的内心仿佛被撕裂成无数碎片。连续五天时间里，他滴水未进，沉浸在无尽的悲痛之中，对冯氏的思念如潮水般汹涌。他目光空洞，仿佛失去了生命的灵魂，对周围的一切都失去了兴趣。
为了表达对冯氏的深切敬意和怀念，孝文帝赐予她至高无上的谥号，文明太皇太后。这个谥号不仅仅是一个称号，更是对她一生功绩和品德的高度赞誉。她的智慧、善良和对国家的无私奉献将永远被铭记在人们的心中。
最后，孝文帝将冯太后安葬在永固陵，这座陵墓位于今山西省大同市北部，成为了她安息的地方。永固陵的建造精巧而庄重，它见证了冯太后的辉煌一生，也成为了后人缅怀她的圣地。
葬礼的当天，孝文帝于午时返回宫中，径直前往鉴玄殿祭奠冯太后。他面色凝重，眼神中透露出无尽的哀思。
站在祖母的灵前，孝文帝下诏说道：“太后德高望重，她的离去让我悲痛欲绝。若仅遵照太后的遗旨，将丧礼从简办理，我实难抒发内心深沉的哀伤；然而，若完全依礼大办，又恐有违太后丧事从简的遗愿。在这两难之间，我反复思量，最终决定以情为重，适当违背太后遗愿，将丧礼办得隆重一些。”
接着，孝文帝又下诏，规定陵墓的规模：“按照过往礼制，墓穴内室面积一丈，外部土层的厚度仅能遮盖住墓室。如此规格，实难满足我作为孝子对太后的一片孝心。因此，墓穴外室的面积可增至二丈，坟墓的边长不得超过三十多步。但如今，太后的陵墓，需供万世景仰，故将陵墓的边长增至六十步。虽有负于太后遗愿，我却也无可奈何，心中悲痛万分。至于墓室的大小、棺椁的质朴简约，不设置陪葬物品，甚至素丝帐帷坐缛、瓷器、瓦器等皆不放置，这些都谨遵太后遗愿。然而，既有遵从亦有违背，或许会遭不明事理之人怪罪。”
孝文帝深知，棺椁与墓室，是太后安息之所，应当完全遵照太后遗愿，从俭从简。而其余之事，虽有违太后旨意，却能更好地寄托哀思。
此时，大臣高闾、游明根等人纷纷进谏，请求按照冯太后金册遗旨，办理丧事。但孝文帝心意已决，他坚持将坟陵拓宽六十步。在他看来，这不仅是对太后的尊重，更是身为国君应有的威仪。
事实上，孝文帝的这一决定并非出于私欲，而是基于多方面的考虑。他希望通过此举，向世人展示太后的崇高地位与节俭美德，同时也表明自己对太后的深切怀念与敬意。尽管可能会引发一些争议，但他坚信这样做是正确的。
于是，孝文帝将自己的决定，广泛告知远近百姓与各级官员，希望他们能理解自己的一片苦心。他要让世人知道，太后的节俭之德将永远被铭记，而自己违背太后遗旨的过失，也将成为后世子孙的警示。
在举行卒哭礼时，孝文帝仍然坚持穿着大丧的丧服，他的左右侍臣们也纷纷效仿。而三公以下的朝廷大臣们，则改穿一周年祭礼时所穿的白绢制成的丧服。至于七品以下的官员们，他们则全部脱下了丧服，改穿平常的官服。
随后，举行了纎祭之礼，将冯氏的灵位，供奉在太和殿。此时，公卿以下的各级官员们，才开始处理政务。孝文帝因过度哀伤而身体日渐消瘦，为了表示对冯氏的深切哀悼，他不仅不食酒肉，还三年不与后妃同房。他的这份深情，让人无不为之动容。
孝文帝为了向世人展示他的孝顺和恭敬，在永固陵东北方向大约一里的地方，精心为自己打造了寿宫。他希望在死后能够埋葬在这里，永远陪伴他敬爱的祖母。
然而，后来由于孝文帝迁都洛阳，他改变了计划，将洛阳瀍水以西的北邙阪确定为皇家的陵寝之地。于是，原本的方山虚宫也被改称为“万年堂”，寓意着皇室的长治久安和永恒不朽。这个决定不仅显示了孝文帝对祖母的深厚情感，也寄托了孝文帝对皇室传承和江山永固的美好愿望。这样的举动，不仅体现了孝文帝的孝道，更展示了他作为一位英明君主的远见卓识和果断决策。
回望冯太后的一生，也是传奇经历满满。虽然，出身属于北燕皇族。但是，到了她问世的时候，北燕已经亡国。在北魏为官的父亲，因为犯错，导致家破人亡。冯太后，自小就成为了北魏皇室的奴婢。
在命运的驱使，和自身的努力之下。十四岁的她，成为了文成帝的后妃。并且，由此开启了他三十五年的后宫生涯。在两年之后，她还成为了抚养太子的皇后。
二十四岁这年，因为皇帝丈夫的离世，太子年小，北魏的皇权出现了真空期，权臣趁势掌权。在最危急的时候，冯太后挺身而出。在她的布置之下，铲除了权臣一党，拿回了皇权。顺带着，也把自己推向了女权的宝座，开始了自己第一次的临朝理政。
值得一说的是，临时上位的冯太后，居然一点也不突兀。她把权力支配的明明白白，把整个动荡的朝堂，也驾驭的稳当下来。同时，还施行了一系列惠民利国的政策。
能驾驭权力，并不代表要嗜权如命。养子献文帝，算的上是一个能堪大任的皇帝。于是乎，借助培育孙子的名义。冯太后急流勇退，识相的交出了皇权。
不到十年时间，三十五岁的冯太后再次临朝理政。对比于第一次的临朝，这次上位，冯太后显得更加的得心应手。朝堂上下的事情，都被她安排的明明白白的。各种利于发展的施政理念，也被她落到了实处。从北魏国家的角度来说，冯太后的掌权，对于北魏的作为，是积极的，向上的。她的措施推动了北魏的发展，以及为日后孝文帝的汉化改革，夯实了基础，打下了范本。
由此可见，作为女权人的一生。从政治角度来说，冯太后是成功的。当然，作为一个焦点人物，她的身上肯定也有着许多后世争议的焦点。比如，和冯太后切身相关的几个历史疑案。
其一，她的养子北魏献文帝的暴毙，是否和她有关。献文帝暴毙之后，冯太后成为了最大的受益者。因此，她成为最大嫌疑人，也不无道理。封建历史，因为权力而产生的血腥事件，比比皆是。至于，献文帝之死是否和冯太后有关联。我想，关联还是很大的。
其二，孝文帝和冯太后之间的关系。在表面上，孝文帝是冯太后的孙子，不过，他和冯太后没有血亲关系。在历史上还有一个说法，有人认为孝文帝是冯太后的儿子。有说是，冯太后和男宠的私生子。有说是，冯太后和她名义上的儿子献文帝所生的。
因为是自己的儿子，所以冯太后才会对孝文帝特别的上心。而孝文帝，也对冯太后敬重有加，不论是生前生后。当然，这个说法都仅仅是大家的推断。
我认为，我国古代的少数民族，民风相对奔放，尤其是在男女关系方面。虽然，冯太后一生在推动汉化。但是，冯太后也是人，她的私生活确实也比较泛滥。至于，正值青春的她，和同处于后宫的献文帝有点不合伦理的事。我想，这个可能性不是没有的。
作为历史人物，特别是一个时代知名的历史人物。身上有一些非议和论点，是非常正常的。否则，她就没有资格进入历史名人的名录。
作为一个封建女权人，冯太后在政治上，无疑是个铁腕人物。权力人的杀伐决断，高瞻远瞩，她一一具备。尤其是作为一个少数民族政权的领导人，她统御下的种族关系比较复杂，她所面临的形势会更加的错乱。
而两次临朝的冯太后，却能游刃有余。甚至，还有一段属于自己的超前的施政理念。从后来的结果来看，冯太后的国策，对于北魏，是有着积极的进步作用的。可以说，孝文帝的汉化改革，有着冯太后的身影和奉献。
盖棺定论冯太后女权人的一生，我觉得她足够传奇，也足够的精彩。