奥大师：在众人那或惊叹或敬仰的目光中，梨裳与墨玄你们或许在他们看来已然修至颇高之境界，然而，我却不得不郑重地告知你们，其实你们仅仅才刚刚迈出修行的第一步，刚刚踏入那神秘莫测的修行之门径。
你们务必清楚一件至关重要的事情，此乃那些高阶修行者们心照不宣的奥秘，只因你们当下所处的维度着实偏低，故而极度缺乏此等更高层次的常识认知。
要知道，那神秘的灵魂，悄然停驻于两种独特的身体之中——灵妙体与肉身体。
当死亡那如影随形的阴影悄然降临之时，肉身体必然会如同凋零的花瓣一般随之陨灭。
毕竟，肉身体乃是由尘土与水精心构筑而成，由那坚实的肌肉、坚硬的骨骼以及神秘的骨髓共同铸就，所以，它注定会在岁月的长河中逐渐衰亡、消逝。
然而，那由细微如丝缕般的思想、灵动的感受以及微微颤动的振动所精心构成的灵妙体，却犹如夜空中闪烁的星辰，能够延续下去。
这些由细微能量巧妙凝聚而成的灵妙体与灵魂，将会再度勇敢地踏上全新的旅程，再度豪迈地进入另一个肉身体，从而开启一段崭新的生命篇章。
当我们轻声提及一个新的灵魂悄然进入母亲那温暖的子宫时，所指的毫无疑问正是那充满奥秘的灵妙体。
在死亡那神秘的过程之中，唯有肉身体会如同脆弱的沙堡般在海浪的冲击下瓦解消散，而灵妙体却宛如坚韧的磐石，始终屹立不倒。
然而，当那最终的死亡——也就是众人所期盼的解脱真正发生之际，灵妙体与肉身体皆会如同梦幻泡影一般崩解消失。
当此震撼人心的情形出现时，这个灵魂将如同消失在天际的流星，再也不会以任何形式诞生，而是会与整个宏大的整体完美地融为一体。
这种令人惊叹的状况只会发生一次，恰似那晶莹的水滴悄然消失于广阔无垠的海洋之中，最终成为海洋那不可分割的一部分。
有三件至关重要的事情，你们必须用心去了解。
其一，确实有灵魂这一神秘莫测的元素真实存在。
当肉身体与灵妙体这两种充满奥秘的身体接触到灵魂这一神奇元素时，两者皆会如同被点燃的火焰一般开始活跃起来。
我们这些平凡之人熟知自己那充满局限的肉身体，上古那些充满智慧的瑜伽行者则对灵妙体了如指掌，而那些超越上古瑜伽之人更是对灵魂有着深刻的熟悉。
一般人的眼睛仅仅能够看见那肉眼可见的肉身体，上古瑜伽行者那敏锐的眼睛能够看见那神秘的灵妙体，
然而，那些超越上古瑜伽之人，那些超越灵妙体的神秘存在，唯有在那高深莫测的三摩地里方能被深刻体悟。
一个超越静心之人会如同踏入神圣之地一般抵达三摩地之境界，而在那神秘的三摩地状态中，他会如同沐浴在神圣之光中一般体悟到神性的光辉。
一般人拥有那局限于肉身体的经验，一般的上古瑜伽行者拥有那充满奥秘的灵妙体的经验，而成道的瑜伽行者则拥有那令人神往的神性的经验。
神虽看似为一，却拥有无数的灵妙体与无数的肉身体，宛如那广袤宇宙中无数闪烁的星辰。
灵妙体属于因果之身体，故而会进入另一个新身体的必然是它。
犹如在此处，我们可以清晰地看到周围众多的电灯泡，虽然那强大的电力只有一种，那神秘的能量也只有一种，却能够透过许多不同的灯泡精彩地呈现出来。
灯泡有许多不同的身体，但它们的灵魂却只有一个，如同那夜空中唯一的明月。
同样地，透过我们而呈现的意识只有一个；
只是这份意识在体现的过程中会运用到两种独特的承载工具，其中一个是较为细致微妙的承载工具——灵妙体，另一个则是较为粗糙的承载工具——肉身体。
我们在肉身体里的经验犹如被囚禁在狭小的牢笼之中，是受到极大限制的，正是这种受限的经验造就了所有人类的痛苦与无知。
即使有些人已然超越肉身体的层面，却仍有可能如同迷失的旅人一般停滞于灵妙体的层面。
这些人会坚定地宣称：“有无限个灵魂存在。”而那些超越了灵妙体的人则会如同智者一般言：“神是一，灵魂是一，梵天是一。”
我所说的话语并无丝毫矛盾之处。
当我提及灵魂进入另一个新的身体时，所指的是与灵妙体有关联的灵魂，这些灵魂的外围还包裹着层层的灵妙体，那些灵妙体尚未瓦解。
这便是为何人们会说：达到最终极解脱的灵魂会脱离生死的循环。
就灵魂而言，它确实无生亦无死，从未诞生，亦从未死亡。当灵妙体走到终点时，生死的循环便如同被斩断的绳索一般宣告结束，因为引发一次又一次新生的正是灵妙体。
灵妙体宛如一粒蕴含着无尽奥秘的种子，其中整合、包含了我们所有的思想、欲望、情欲、渴望、经验与知识。
灵妙体是一个让我们能够不断持续旅程的神奇承载工具。
然而，对于一个思想完全消失、热情完全消散、所有欲望皆已消逝，再也没有任何欲望之人，当他如同漂泊的云朵一般无处可去，也没有任何理由驱使他前往任何地方时，此时，他亦没有任何理由需要再一次出生。
奥大师缓缓伸出手向天空，仿佛在触摸那神秘的宇宙。
他抓住了一个闪光的星团，那星团如同璀璨的宝石一般散发着神秘的光芒。
原来，这是一名叫拉玛克里希那的灵魂留在这个世界的珍贵记忆。
梨裳和墨玄看到这个人，他的生平里有一个精彩绝伦的故事。
对于那些接近他、熟悉他、知晓他是成道者的人而言，他们一直深感极度困惑。对他们来说，看到拉玛克里希那这样的成道者，是一种极度的困扰。
因为他们无法相信，一个已然达到三摩地那高深境界的人，居然会对食物有着如此强烈的渴望。
拉玛克里希那常常因食物而变得极度焦虑，他会如同焦急的孩子一般一次又一次地进入厨房，一次次地追问他的妻子色拉达：“你今天煮些什么？现在已经很晚了。”这种情况往往发生在他谈论各种灵性主题的过程中，仿佛两个截然不同的世界在他的生命中交织。
常常，他会突然地站起来，如同被神秘力量牵引一般冲进厨房里问他太太煮了些什么菜，然后开始急切地找食物吃。
由于羞窘，色拉达时常会委婉地责怪他：“你在干什么？人们会怎么想，你就这样突然丢下谈到一半的梵天，然后开始谈起食物。”
这种时候，拉玛克里希那只会笑一笑，那笑容如同温暖的阳光，保持着神秘的沉默。那些亲近他的门徒也会劝告他：“这会为你带来不好的名声，人们会说：‘一个已经成道的人怎么会被食物的欲望所压倒呢？’”
有一天，他的妻子变得异常烦躁，她开始责备他。
而拉玛克里希那则如同智者一般告诉她：“你完全不了解这整个情况。如果有一天，我开始显示出对食物的反感时，你就知道在那之后我最多只能再活三天。”
色拉达满是疑惑地问道：“你这是什么意思？”
拉玛克里希那回应道：“我所有的欲望与热情都已经消失了，我所有的思想也都离去了，但是为了人类的福祉，我刻意紧抓着对食物的欲望。
那就像是绑住一艘船的最后一条绳子，一旦这条绳子也被切断，这艘船就会航向无尽的旅程。我现在需要努力才能够继续待在这个身体里。”
或许那些当时围绕在他身边的人从来没有想到这一点。
在拉玛克里希那死亡的前三天，当色拉达捧着一碟食物进房时，拉玛克里希那只看了她一眼就闭上眼睛，他甚至转身背对着她。
那一眼，仿佛包含了无尽的深意。突然间，色拉达忆起他曾说过关于自己死亡的那些话，这时候，碟子从她的手中掉了下来，她开始悲痛地哭泣起来。
拉玛克里希那温柔地说：“别哭，你以前一直希望我不要这么渴求着食物，现在，你的希望成真了。”
拉玛克里希那正好在三天之后过世。
他曾经非常努力地紧抓着这小小的欲望，那个欲望变成是帮助他持续生命旅程的支持。当那个欲望消失时，全部的支持也都消失了。
梨裳陷入深深的沉思之中。
对于那些我们称之为佛的人、称之为神的儿子的人，他们会紧紧抓住某一项欲望。而他们之所以还留着这份欲望，全然是出于慈悲，出于全人类的福祉。
当欲望消失的那一天，他们生活在身体里的时间也就终止了，然后他们朝向永恒的无尽旅程就开始了。
在那之后，他们不再有出生，也不再有死亡。
在那之后，没有一，也没有许多。事实上，那个还留下来的根本无法以数量来衡量。
因为，那些已经知道的人甚至不会作出这种宣称：“梵天是唯一的，神性是唯一的。”当二不可能出现，当你根本不可能往下数出二或三的时候，一这个数字是毫无意义的。
只有当二、三、四存在时，“一”这个数字才会有意义。
只有在数字存在的架构下，“一”才会是有意思的。
这也就是为什么那些已经领悟的人甚至不会说：“梵天是唯一的。”他们会说：“梵天是非二元性的，它不是二。”
在他们所说的话语中，有一件极为值得注意的事情。
他们说：“神不会有两个，你没有办法用数字来计算神。”甚至当我们说祂是一个时，其中也有着数字计算的概念，那仍然是不正确的。
不过，要体悟那个“一”的境界，你们还有一段遥远的旅程。
现在，你们仍然在肉身体的层面上，你们还在那个“灵魂有无数个”的境界中。
当你们开始进入肉身体之中时，你们会开始发现另一种身体，也就是灵妙体。
而当你们超越了灵妙体之后，你们才会到达那个没有身体的阶段，到达那个无形的状态，灵魂的状态。