面对趾高气昂的大太监陈正桦，夏旭冷笑。
“九千岁？你连命根子都没有，还敢自称九千岁？！”
“大胆！”大太监陈正桦身边的小太监怒了！
这是赤果果的侮辱！
这是瞧不起他们阉党！
小太监也不是一般人，他竟然是一个尊者境高手！
大内人才辈出，连尊者都甘愿做太监！
小太监出手了！
小太监出手狠辣，直扑夏旭面门！
拳技?冷蛇！
夏旭出了简单的一招！
这一拳定在小太监的咽喉，小太监面色发紫，直接当场倒地身亡！
“啊！小德！”
大太监陈正桦惊呆了！
他完全没有想到夏旭竟然在钦天监出手杀人！
“猛虎骑士团，韩笑天！斗胆敢问陈公公，你的这个手下对侯爵大人出手，是预先安排好的么？为什么要刺杀国之栋梁、抗击妖族的功臣！”
“如果你不给我一个满意的答复，两万猛虎骑士团现在就可以奉旨进皇城，为国君清除奸臣！”
韩笑天说的振振有词！
“误会！都是误会！”大太监陈正桦尴尬地笑了笑，“这小杂种我也早就看不惯他了，死的好！”
大太监陈正桦又道：“侯爵大人，国君有请，请您去上早朝！我来给您引路，并且顺便给您介绍一下皇庭的情况！请跟我来！”
大太监恭恭敬敬，他能混到现在，也是精明无比，知道夏旭厉害，便不敢再招惹！
夏旭也无所谓，直接就跟着他去往国君大殿！
那里正在上早朝！
一边走着，大太监一边给夏旭介绍国君的情况！
在皇城，不仅要对国君有所了解并以礼相待，还要懂得皇家礼仪！
滋润辽阔土地的龙辰大河、长江，孕育了辉煌灿烂的人族文明。
千百年来龙辰大陆各民族人民，在这个光荣而又古老的大陆里繁衍、生息、劳动、创造。
在发展生产和日常生活中逐渐形成的各种风俗习惯，凝聚着历代人民对美好事物的追求与向往，激励着人们对生活的热爱，代表民族文明教化的水平，而皇家礼仪必不可少！
那十五的花灯、端阳的粽子，那轻歌曼舞的霓裳羽衣、弹筝搏缶的下里巴人，那雕梁画栋的亭台楼阁、曲径通幽的山水园林，那争奇斗妍的文人书画、繁花似锦的民间艺术，更有那尊老爱幼的美德、谦逊辞让的风范、舍生取义的习尚、精忠报国的传统……它们像锦上之花，使历史的画卷显得那样丰富多彩，充满活力！
又像色彩斑斓的彩带，把我们民族的生活装点得绚丽多姿、格外美好。
它使人族骄傲自豪，鼓舞人们奋发向上，不断前进。
皇室中请安常用跪安。
“跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。
皇帝每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。
召见的程序为，先由外奏事处登记，再由内奏事处安排在某日第几起。
皇帝吃早饭时，桌上摆好绿头签，饭后分起召见。有合在一起的，太监们都退出。
内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。
这位官员进门，站着说：
“臣恭请皇上圣安。”
然后跪安、起立，走几步到皇帝面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。
奏对完毕，皇帝说：
“你下去吧。”
于是官员起来跪安，面对皇帝倒退几步，转身出门。
如果在奏对时有谢恩的事，就在原地一叩，说：
“谢皇上圣恩。”
如果在奏对时说错了话，就摘下帽子，以头碰地一下，表示承认错误。皇帝日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。
太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安。
跪安的姿势和请安的姿势，相同部分是先端正姿势，左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪，然后左腿也跪下，右腿随即起来，左腿也起来，恢复立正的姿势。这一连串的动作要节奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和请安的要求一样。
穿朝服、吉服，行大礼，有一肃、一跪、三叩及六肃、三跪、九叩的仪节。
一肃是一次肃立。
一跪是跪下和起立各一次。
三跪当然就是各三次。
三叩和九叩的区别也是次数的区别。
穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，则跪下之后不叩首，只以右手扶两把头翅。这里需要解释的是“肃”。
这个动作和女子请安差不多，先端正姿势，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起来，恢复立正的姿势。
也是要求不弯腰，不低头，两肩平稳，腰板笔直。
那么国君又是如何？
国君抚式，大夫下之。
“若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道……则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。”
“国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心，不忍一年而有二君也。”
“天子之别子，封为国君，奉其先君为所出王。
上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。
上古夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。
上古时代战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。
大秦帝国，秦王嬴政统一龙辰大陆，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”！
这些人，开创了国君的时代！
“帝者，生物之主，兴益之宗！”
“因其生育之功谓之帝！”
“皇为上，帝为下！”
古人所说的“皇帝”，意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。
最早所谓的“皇帝”，是对“三皇五帝”的统称。
三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王！
“帝”原指宇宙万物至高无上的主宰者，即天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为超越“王”的人间尊号！
上古时代，千古一帝的大秦帝国国君，嬴政！他统一大陆后，自认为“德兼三皇，功盖五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。
上古时代先秦时期，最高统治者称“王”、“后”或单称“皇”、“帝”，如：帝尧、帝舜、夏后禹、商汤王、周文王、周武王。
嬴政吞并六国，统一天下。
嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，就“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。
李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。嬴政反复考虑，认为自己“德兼三皇，功盖五帝”，决定兼采“皇”、“帝”之号，将这两个称呼结合起来称为“皇帝”，成为帝制时代最高统治者的称号。
国君，又叫陛下！
“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。
皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。
群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。
皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。
皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
大秦帝国的秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己，即皇帝手中，即“天下事无大小皆决于上”！
国君，也不容易！
国君，不仅事务繁忙需要处理国事，他还有很多其他的礼仪和琐事要做！
其中。皇帝“圣驾躬耕籍田于地坛”的盛况。
当时的顺天府管辖下的宛平、大兴两县要提前一个月筹备这项国之大典，先寻找数十名德高望重的老年农民，进行礼仪培训！
与此同时要准备耕牛及相关的农具，再选派两百余人，搭建一座耕棚，“籍田”的土要用箩精心筛过以后，覆盖上沃土。
到了正式庆典的那一天，教坊司的“优人”装扮成风、雷、雨、土地诸位神仙，儿童扮成农夫农妇，欢快地唱起庆祝天下太平的颂歌，民众手执农具排列两侧，等候圣驾光临。
皇帝耕田时，左手执黄龙绒鞭，右手执金龙犁，前面有两名“导驾官”牵牛，两个老农协助扶犁，护驾左右的老农，名曰“帮耜臣”，就这样走三个来回，圣驾躬耕就算完事大吉了。
然后，皇帝登上“望耕台”落座后，观看大臣们耕作，最后由顺天府官员播撒种子，老农随后牵牛覆土，一年一度的圣驾躬耕就全部完成了。
扮成农夫农妇的小孩子们奉上稻、麦、豆等，祈盼皇恩普照，五谷丰登。
此时皇帝还要接受群臣贺拜，并设宴款待三品以上的随从官员，赏赐在场的民众每人两个馒头和二斤肉。皇帝起驾回宫，众人拿着农具簇拥其后，走到午门为止，最后还要奖赏老年农民每人两匹布，其他人等是一匹布。
至此，春耕庆典全部结束。
用当代的话来说，皇帝作秀，让京城老百姓买单。
一年之计在于春，“真龙天子”尝试耕作，毕竟还是有积极意义的好事。
宣谕，是颁布皇帝的诏令以示天下。
早在上古时代，朝廷上下为了彰显对农业活动的重视，一年当中除腊月和正月外，每个月的第一天上午，顺天府尹，也就是京都的行政长官“请旨传宣谕一道”，率领辖属的宛平、大兴两县知县走出皇宫，来到承天门金水桥前，向召集在此等候的两县代表人士“面谕”，告诫四海九州须勤务农时，精心耕作为要。
这应该是皇帝每月颁发的兴农文件。
农业劳作，老百姓自然清楚该怎样调度，而这年复一年，月月如此乏味的文告，既不能给民众带来实惠，又不具有约束力，还要兴师动众，以谢皇恩，这项活动反而成了老百姓的精神负担，难怪有的人称病缺席，有的人甚至“雇市井无赖充之，以应命”，这类人等站在承天门前聆听宣谕，真是莫大的讽刺。
此情此景，皇宫中的帝王是不会知道的。
千古时代的名着《宛署杂记》，作者沈榜在万历年间曾任过三年宛平县知县，他对此很无奈地写道，皇帝“深知稼穑艰难”，“每月必宣谕京兆”以达天下，还谆谆告诫百姓“民生在勤，勤之不匮”，此等生存大事却不被老百姓所理解，进而感叹到“谕之不从，民之愚也”。
当时黎民百姓真心所想的是什么，已无从考查，普通人家生活的如何，书中没有正面的表述。但是，顺天府辖区内的人文地理、经济状况以及皇亲贵族的各类庆典、祭祀活动的消费，都有详细的记载。现举例说明，万历十二年宛平县的农民耕地有农田是被皇室成员开辟坟场占用了。
还有，当时宛平县境内有皇亲国戚的大小坟场多达一百多处，每年祭坟的供品及相关费用，需用白银九百两，按规定“两县行银办”，也就是说，这要让两县的老百姓承担。
国君的的称谓有很多，各个种族各个国度不尽相同。
但他们的意思，都是一样的！
皇帝、谥号、庙号、年号之外，还有一些别称：
皇祖：皇帝的祖先规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
皇辟：皇帝的别称，皇辟出者，皇，大也，辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。
主：国君的称呼。商君书·君臣：“故国治而地广，兵强而主尊。”
主上：臣下对国君的称呼。
卷二一四李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
主公：臣下对君主的称呼，法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。
主君：国君的别称，“且主君亦尝闻汤之说乎？”
君：君主、天子。
“奄有四海，为天下君。”
君王：对帝王的称呼。
“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
君人：指皇帝。
“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
人主：人民的主宰，指君主。
“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
先帝：当朝皇帝已死的父亲。
“先帝创业未半，而中道崩殂。”
先君：皇帝称其先代君王的称呼。
“先君之恩，以勖寡人。”
先后：先世皇帝的称呼。
“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”
颜师古注：“先后，即先君也。”
先正：先代君长，已故的皇帝。
“昔吾有先正，其言明且清。”
郑玄注：“先正，先君长也。”
先皇：前代皇帝的称呼。
“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
先主：对开国君主的称呼。
先公：对天子、诸侯祖先的尊称。
“诸侯祀先王先公。”
韦昭注：“先公，先君也。”
先圣王：古代的贤明君主！
“此先圣王之所以知人也。”
大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼！
“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
大王：对国王的尊称！
或曰“先启大王。”
大君：古时天子的别称。
伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。
大皇：对皇帝的尊称。
“大皇既没，幼主莅朝。”
大庭：传说上古帝王的名称。
“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。
“大行皇帝，不永天年。”
圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。
“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
少主：年轻的皇帝。
“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
社稷主：国君的代称。太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？
社君：对幼主的称呼。
元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
元首：君主。“臣避命弗获，居宠为忧，谨当承元首之明，竭股肱之力。”
元君：贤德的国君。
“抑人之有元君，将禀命焉。”
嗣皇、嗣君、嗣圣：继位的皇子。
“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣皇某。”
驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为皇帝车乘的总称，后来常用为皇帝的代称。
“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
万乘：皇上的代称。
“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”
周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。
故以万乘称天子。
乘舆：皇上的车舆，后亦代称皇上。
“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
皇舆：皇上的车舆，后亦代称皇上。
“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
真主：皇上别称，即所谓真命天子。
残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’
真人：皇上的别称。“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
天子：君主。
“君天下曰天子。”
但是，作为国君，也有很多避讳！
避讳对于一个国家，简直太重要了！
因为一个不小心，就会引起避讳！
招来杀身之祸！
避讳是龙辰大陆特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至现在朝代更趋完密。
那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，就出现了不少把人名、地名或事物名称改头换面的奇怪现象。
比如：阴历一月古时本来又叫“正月”，这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。
国君，不仅仅是男子可以担任，龙辰大陆风俗习惯，女子有实力，也可以担任！
上古时代，元诩被胡太后杀死，国不可一日无君，胡太后遂从后宫抱来一个女婴，假称是孝明帝之子，让女婴做皇帝，沿用其父年号“武泰”，不久胡太后为了避免被众人知晓此事，于是杀死该名女婴，另立元晖之子元钊为帝，是为北魏幼主。
因此该名女婴在胡太后的操纵之下，匆匆登位又匆匆死去，故历史上连她的名字都没留下，一般可称“元姑娘”，胡太后之后匆匆给女婴加上谥号殇帝，所以北魏元姑娘才是龙辰大陆上第一位女皇帝。
后来，耶律普速完正式称制，改元崇福，号承天太后，后由于公爹萧斡里刺和驸马萧朵鲁不的控制，耶律普速完自称皇帝，是为承天皇帝，不到几天，消息走漏，耶律普速完被杀，耶律直鲁古即位。耶律普速完谥号“承天太后”！