妖狐三姐妹，实在是太能吃醋了！
就连别人口中的女子，她们都会吃醋！！
这个醋味，简直太大了！
吃醋的女子，是痴情的女子！
至于男人，凭良心说，正如女人偶而也会吸烟一样，男人偶尔也会吃醋。
不过，就我个人的体会而言，男人所吃的醋并不是老陈醋那种酸溜溜的味道，而是高粱酒那种火辣的味道。
“女人嘛，多吃醋，少吃亏。”
起码也是对男人的一种震慑式的警戒。
频繁如此，就会将“五好男人”标准深深烙印在男人的身体上和内心里。
其实，圈养的爱情永远没有放养的爱情来的持久，来的甘甜，来得独到。
如果一个人对身边的感情产生了疲劳损伤，如果你把一个男人象养小猫小狗一样，脖子上拴根绳，走哪牵哪，不让别的小猫小狗靠近他半步，日子久了，猫狗的确是温顺了，但也失去了强悍和灵性，失去了征服世界的任何欲望，男人就会趴在温柔漆黑的家里，日渐变成单调爱情的小白脸。
这个世界，需要支持女人吃醋，虽然酸，但总比马虎之后吃苦的滋味要好受些。
必须鼓励并引导女人学会吃醋，养成吃醋的幽雅气质。吃而不让自己失态，是一种境界。
爱吃醋的女人不一定幸福，但会吃醋的女人一定是幸福的！那么你今天吃醋了吗？你的醋够酸还是刚刚爽快了自己的口。
“糟糠之妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称！
“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。
通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的诗词大家之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到中古时代。
综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于中古，“狮吼说”是其支流，而后来的“坏醋说”则只能是一种附会。
总而言之，吃醋也许起源自你对你所关注的人的了解还不够。
如果你知道他完全爱你而且坚定不变，吃醋的可能性大大降低！
而因为不确定性，吃醋的可能性大大增加。
吃醋让自己的心意明确，让感情冲动，让事情复杂。
在妖狐三姐妹的一顿嫉妒之下，夏旭一行人，终于来到了这个隐秘的山洞里！
山洞很古老，应该有很多年了，至少几千年的样子！
这个山洞应该是某个得道高人在此开辟并且修炼，山洞的墙壁上，还有密密麻麻的字符！
应该是某个人族强者，隐居在这里修炼！
能在妖族领地隐居的人族，必然强大！
几千年前，也必定是一个顶天立地的人物！
“看来，这是一处上古遗迹！只不过这其中的防御阵法，却被牛魔王早就给破掉了，如今只是一个普通的洞穴！”
上古遗迹！
宗虎公爵等人听了都是浑身一震！
晋书卫恒传当中，邕作《篆势》曰：
鸟遗迹，皇颉循。
心境本同如，鸟飞无遗迹！
先民遗迹，来世之矩。
胤天资聪朗，才通行絜，昔历选曹，遗迹可纪。
北今池林绝灭，略无遗迹矣。
谁能为我访遗迹，草中应有湘东碑。
黄楼未成河已退，空有遗迹令人看。
昔贤名人遗迹，足以风动其人。
此木殊方不可知，以余所经他处，未有见之者，亦圣贤之遗迹也
登封县有观象、测景二台，乃周公营洛邑时，手建遗迹，其土圭表漏尚存。
乃遍行营垒，周视所开地道，览战争之遗迹。
上古时代，有太多的遗迹！
上古时代，有太多的能者！
上古时代，即是纷乱的时代，又是英雄辈出的时代！
关于遗迹，有太多的神话和传说，被人们竞相传颂，津津乐道！
这从上古时代，乃至太古时代，就流传下来！
那时候的人们，讲话书写还没有如今这般简单！
尤善草隶，为世摹楷，行押特尽精巧，而不见遗迹。
时军人於丹徒盗发晋郗昙墓，大获晋右军将军王羲之书及诸名贤遗迹。
忽覩屋柱烟煤之下，见字数行，拂而视之，乃其父遗迹。
毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多。
国亡，遗迹悉归上都，流传人间者不过残缣片幅耳。
陶隐居书自奇，世传画板帖及焦山《瘗鹤铭》，皆其遗迹。
灵不顾於民，一国弃之，如遗迹焉。
灵王不君，罢弊楚国，三军叛之，如行人之遗弃其迹。
不念擕手好，弃我如遗迹！！
王侯贵臣，弃象马如脱屣！
庶士豪家，舍资财若遗迹！
变本宗如反掌，弃慈母若遗迹。
寄通灵台之下，遗迹江湖之上。
鱼相忘於江湖，人相忘於道术。
各自足，故相忘也。
今引‘江湖’，唯取‘相忘’之义也。”
遗迹，谓心相知而迹相忘也！
由此可见遗迹的传说，太多了！
而遗迹的种类，也数不胜数！
遗迹可细分为城堡废墟、宫殿址、村址、居址、作坊址、寺庙址等！
还包括当时的一些经济性的建筑遗存，如山地矿穴、采石坑、窑穴、仓库、水渠、水井、窑址等！
很多人族或者其他种族的高手，都会设立遗迹！
防卫性的设施如壕沟、栅栏、围墙、边塞烽燧、长城、界壕及屯戍遗存等也属此类。
一般地说，遗迹是经过强者有意识加工的，因而能够反映当时大能的活动。
遗迹是考古学研究的重要内容之一。
千古时代居址能够提供关于研究社会生产力发展和社会生活状况方面的完整的、重要的资料，据此可以阐明这一遗址当时人们生活的各个方面的特征和内容。
发掘古代墓葬，可以研究不同种族的体质特征，了解古代埋葬风俗及墓葬形制！
当然，这些都是普通的遗迹！
但普通的遗迹，也是遗迹！
也有可能会寻到宝物或秘籍！
同时通过随葬品可以了解大能们的工艺水平及社会经济生活与意识形态等方面的情况。
通过各种遗迹及遗物的综合研究，对于了解人族高手和其他种族高手的功法秘籍的发展史有很大帮助。
遗迹是人族流传下来的共同遗产！
保护好这些遗迹是人族高手们的责任。
正如人的生命只有一次一样，我们必须认识到遗迹会越来越少，了解地质环境的过去、现在，正是为了预测未来！
保护遗迹也是探索的基础！
美丽恒远的讴歌，
是我对你仅有的思念！
如果思念给你勇气与希冀，
那么我早已经拥有全世界！
这，便是遗迹的真谛！
山阳故城，遗址数雉，四百之运，终於此墟。
旧池堙犹窳，遗址岿不平。
京师广安门内慈仁寺，乃古双松寺遗址。
北磨石岔一条小溪旁边，有一座茅棚的遗址。
在龙辰大陆，最高深莫测的遗迹，就是烽燧！
它俗称烽堠、烟墩，用于点燃烟火传递重要消息的高台，系上古时代重要军事防御设施，最古老但行之有效的土电报。
烽火台是为防止敌人入侵而建的，遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递讯息。
很多强者布置的遗迹，都具备烽燧的功能！
白天放烟叫“烽”，夜间举火叫“燧”！
遗迹当中，不仅有功法传承，还有很多值钱的东西！
那都是强者们遗留下来的！
还有大量生活用陶瓷器和少量与佛教有关的石刻造像及建筑构件。
这些瓷器以碗、盘、罐、壶等为主，主要为本地青羊宫窑、琉璃厂窑和邛窑产品及少量外地窑口的青瓷器和三彩釉陶器。
都跟值钱！
但龙辰大陆之上，最厉害却最神秘的遗迹，还没有被人找到！
中原逐鹿之战后，魔神蚩尤因力竭退守于地狱之门内，却仍然魔心不死，意欲再次血洗人间，于是先行派遣部分精英，通过怨气最重的上古遗迹，进入人间界，以探虚实。
而上古遗迹中原有的怨灵精怪，也因为魔族的到来蠢蠢欲动。
九州天赋神能者，感知到上古遗迹中突然猛增了数倍的魔物，惊恐万分。在其劝谏下，人族七国纷纷派出精兵强将，以图化解上古遗迹之祸。
而这些派去的军士们，却发现了上古遗迹中魔族遗留的无数珍宝，纷纷被魔气所虏，成为其走卒，如此一来，上古遗迹危难之势更甚……
蚩尤，是魔族当年的神，魔神！
各国勇者皆叹，惟敢入上古遗迹与魔族较量者，方堪称为一世英雄！更何况胜者可探得魔界之宝，何等殊荣？
而天下间，也尽希望能觅得真英雄，闯入上古遗迹，剿灭其中魔物。
但在上古遗迹之中，生存尚且困难，怎能……世间尚有真英雄存焉？
后来人们在沙漠地带发现了一些数千年前的石头建筑，之所以称它们为“门”，因为这些巨大的建筑就像是通往未知地方的大门，该地区属于火山活跃地带，遍布了几十座小型活火山，人们认为这些建在火山旁边的石头建筑是通往地狱的“大门”，然而从建筑表面残留的岩浆来看，这些建筑在火山喷发之前就已经存在了，或许是它们在此进行祭祀的场所。
古城虽然历经数千年已经残破不堪，但依然有85%的遗址被掩埋在沙漠之下，通常认为古城的居民与纳斯卡平原上的线条有直接关系。
上古遗迹，始于上古文明！
上古文明，却集中于河图！
河图，是流传下来的神秘图案，这个神秘图案源于天上星宿，蕴含了深奥的宇宙星象密码，被誉为“宇宙魔方“。
“河图”的这个“河”，指的是“星河”。
星河，银河、宇宙也，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷！
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数！
黑点为阴，为地，为偶数！
并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之！
二与七同道居南方，因地二生火，天七成之！
三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之！
四与九为友居西方，因地四生金，天九成之！
五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。
可以这样说，河图乃是人族最顶尖的图样！
就连夏旭曾经身为杀戮战神，都不曾见过河图真面目！
而河图也只是流传出来少于部分，被神魔所争夺，而导致无尽的杀戮！
河图乃据五星出没时节而绘成。
五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。
五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。
一六共宗，为水居北；
二七同道，为火居南；
三八为朋，为木居东；
四九为友，为金居西；
五十同途，为土居中。
此乃河图口诀！
大玉、夷玉、天球、河图，在东序。
“伏牺王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之‘河图’。”
“昔康王河图，陈于东序。”宋
“天球及河图，千古所共秘。”
“且术士喜言怪诞，不曰予宗河图，则曰予宗洛书。”
“河图则取义于河马负图，伏羲得之演为八卦！”
由此可见，河图的奥义，是多么的深刻！
就连夏旭当时都无法参透河图的奥义！
夏旭，也只是领悟了河图的基本法则而已！
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也“。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。
河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。
暂且论之。
这仅仅是夏旭领悟到的，却并不全面！
当时在天外战场，与夏旭齐名的一位战神刘牧，也曾领悟了河图的一些基本概念！
刘牧称九数为河图。
刘将陈抟龙图发展为河图和洛书的两种图式，而以河图为龙马所负之图，即龙图。
“昔宓羲氏之有天下，感龙马之瑞，负天地之数，出于河，是为龙图者也。
戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之，皆十五。盖易系所谓参伍以变，错综其数也。
太皞乃则而象之，遂因四正，定五行之数。
以阳气肇于建子，为发生之源；阴气萌于建午，为肃杀之基。
二气交通。
然后变化，所以生万物焉，杀万物焉”。
且天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。
且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。
既极五行之成数，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦，三百八十四爻，此圣人设卦观象之奥旨也！
而在龙辰大陆，人族当中也有研究河图的，只不过那些更是皮毛！
鬼泰帝国有大氏族，乃蔡氏！
蔡氏的族长蔡元定，是个很厉害的人！
他是王者境，而且是五境王者！
他称十数图为河图，与刘牧相反！
他认为“天地之数”一节！
“夫子所以发明河图之数也。天地之间一气而已。
分而为二，则为阴阳，而五行造化，万物始终，无不管于是焉。故河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。
盖其所以为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已······积五奇而为二十五，积五偶尔为三十，合是二者而为五十有五”。
此即河图之全数。推崇五行生成图，认为此图体现了五行相生的顺序，始东次南、次中、次西、北北，左旋一周而又始于东也。
由东始左旋，东到南为木生火，由南到中为火生土，由中到西为土生金，由西到北为金生水！
他认为河图之数以生数为主，即以一二三四五，统率六七八九十，生数居于内，成数成于外，中者为主，外者为客。
其方位：一六为水居北方，二七为火居南方，三八为木居东方，四九为金居西方，五十为土居中央，反映了一年之中阴阳五行之气相为终始的过程。
以卦气说解释五行生成图，企图从此图中直接引出八卦之象，进而说明卦象来源于天地之数、河洛之数。
认为河图与洛书具体与用、全与变的关系。“河图以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也”。
“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实皆奇赢而奇偶乏也。必皆虚其中也，然后阴阳之数均于二十而偏耳！”
与蔡氏遥相呼应的，是东隋国万氏！
万氏是东隋国大氏族！
万年淳，乃是当朝宰相！
他也精通阵法、考古和修炼！
万年淳所定外方内圆之河图图式。
“盖河图外方而内圆，一、三、七、九为一方，其数二十也；二、四、六、八为一方，其数亦二十也；中十五，共五十五数，中十点作十方圆布，包五数在内，此外方内圆，而五数方布在中者。
中一圈即太极圆形，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍在圆中藏方、方中藏圆、阴中有阳、阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。旧洛书二、四、六、八皆两折，不知河洛本二四六八平。亦宜平铺。
“河图已具洛书之体。洛书实有运用河图之妙”。
此图六合一为七，二合七为九，三合八为十一，四合九为十三，五合十为十五，总数为五十五，皆为阳数。与洛书对位相合，皆阴数相对，御之以中五，则皆为阳数，说明阴阳相抱、阳生于阴、阴统于阳之理！
不过夏旭却对这个不屑一顾！
夏旭，真的十分理解河图中的数理意义！
一至十数中，奇数、偶数各五个。
奇数为阳，偶数为阴；阳为天，阴为地。
因为河图为阴阳合历，故用一至十数，象征阴阳平衡。又一至十数之中，“天数二十有五，地数三十。
凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。”故河图用五十有五数，以象征天地日月之全数。
夏旭的理解已经超出了龙辰大陆所有人！
龙马出河，这是夏旭重生以后所掌握的！
传说伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。
不过，这些观察并未为他理出所以然来。
一天，洛阳东北孟津县境内黄河中忽然跑出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。
他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。
伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，伏羲八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》！
是故天生神物，圣人则之。
……河出图，洛出书，圣人则之。
《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。
《河图》有九篇，《洛书》有六篇。
孔安国以为《河图》则八卦是也，《洛书》则九筹是也。
传说伏羲时，黄河里出了一匹神马，背上画着图，伏羲就照着此图，画出了八卦。
河就是黄河！
洛出书：传说夏禹治水时，洛水出了个神龟，背上刻有文字，大禹就照此写出了天乃赐禹洪范九筹。
圣人则之！